坚定。

    双盘佛号定金光。再来。做人跟做仙一个样，天不怕地不怕，不服就干。

    傍晚晚饭时分，云根送斋饭时候，带来一个6岁小姑娘，真是聪明伶俐。就是不喜欢说话。拓愿看了就喜欢，三人一起吃饭。拓愿发现佛号没有了，境界失掉了，于是跟云根说：“以后就叫云曦送斋饭，修真需要缄默不能说话，不然境界跌落，”云根似乎懂了，喜悦说:“就听愿哥的，叫云曦送斋饭过来放在桌子上就走不说话。”

    再来双盘佛号定金光，傍晚继续干。有志者事竟成。云曦也真懂事，送饭过来放下就走，不说话，时间飞逝，一个月过去了。

    一天深夜里，拓愿发现呼吸没有了，好像断呼吸了，已经入初禅。初禅天名叫「离生喜乐地」，就是离开众生所喜欢的境界。在离生喜乐地打坐时，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不来不去。佛号也没有了，金光也没有了，一片静谧的虚空。

    第二个月某天深夜步入三禅，脉搏停止了。三禅天名叫「离喜妙乐地」，就是离开粗的欢喜，尚有细的欢喜，得到微妙的快乐。在离喜妙 乐地坐禅时，在定中不但呼吸和脉搏停止，而且心念也停止，真像死人一样。这时念停止了，没有一切妄想。呼吸停止，血液没有氧气，停止循环，所以心脏不活动，没有脉搏。这时，一切杂念都没有了，譬如呼吸是风，脉搏是浪，心念是水。没有风，就无浪，水自然平静，所谓「 风平浪静」，就是这种道理。这种情形，在定中是暂时的作用，并不是死亡的断气。可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。

    第三个月某天：进入四禅的境界：舍念清净

    进入三禅后，就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患，他要心无牵挂，连快乐都要舍离。如此，他的意念清净到极点，呼吸完全停顿，心完全不动，因此四禅也称为“不动定”。初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有意识在产生作用。这四种定都还在色界，没有舍离色身。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。

    四禅共有四支，即不苦不乐c舍c念清净心。

    不苦不乐：内心不是喜，也不是乐。

    舍：舍掉三禅的乐。

    念清净：已经没有妄念，但动起念头也可以，全由个人做主，称为念清净；

    我们凡夫的妄念纷飞，它时时刻刻生起；妄念生起后，我们的心随境转，做不了主。

    一心：心定在四禅的定境中。

    第四个月3天中，拓愿一直在四禅中，几乎不出定，也不吃饭，不喝水，整个人相隔死人一般坐着，身体暖，无呼吸，无脉搏，无心跳。云曦送斋饭时候，总是看到愿哥哥没吃饭，头两天没什么，第三天就跟云大叔说了“愿哥哥3天不吃不喝，会不会死掉。”云大叔跟云根也急了，不能这样死去。急忙过来看，无奈啊，也不懂啊。云曦一直哭，不知道怎么办。云大叔懂一点点佛法，什么入定，可能没死，急忙叫云根跑去里10里的白马寺找主持百叶禅师过来看看，是不是死了。

    云根也欲哭啊，这么多年的兄弟，就这样死了，跑着跑着也心善，眼泪不争气，半个小时，气喘如牛跑到白马寺里，平时云大叔也是个信佛之人，经常护持白马寺，所以跟百叶禅师有交情。

    云根跑到百叶禅师面前，就拼命哭，不说话。百叶禅师急切问：“怎么了，出什么事情了。”云根边抹流边说明情况。百叶禅师