当人类面对不可抗拒的自然灾难时，往往会求助于虚无缥缈的神灵。

    当人类对死后的未知世界产生无边的恐惧时，就会祈求进入幸福的极乐世界。

    当人类对自己今生的悲惨命运无能为力时，就会把希望全部寄托于来世。

    神灵+极乐世界+来世一宗教；所以萧逸献上的灭匈第三策就是一一一‘佛法无边！’

    “修建庙宇c弘扬佛法c消磨戾气！”萧逸微微一笑，又摸了摸鼻子，终于说出了最后一策，与前两策的狠辣相比，这把软刀子才是真正的杀招，宗教对一个游牧民族所能产生的影响是无法估量的，因为人类的社会是一个精神统治的世界，因为信仰而兴盛，或者因为信仰而灭亡的例子数不胜数。

    虽然萧逸自己还有个道家弟子的身份，而且每晚都会非常认真的默念道家‘清心咒’，但不可否认，与道家追求的现世c永生相比，佛教的‘极乐世界’和‘寄托于来世’，对于那些生活在苦寒之地的游牧部落会更加的有吸引力。

    后世清王朝入关以后，为了吸取“蒙古灭金”的教训，保证北部边境的安全，对蒙古各部所实行的羁绊之策就是不遗余力的支持c传播佛教。康熙皇帝就极力提倡建寺供佛，他曾宣称：蒙古地方“建一庙，胜养10万兵”；他在位期间，先后修建了著名的“汇宗寺”c“溥仁寺”c“浦善寺”等。到了乾隆时期，以库伦c多伦诺尔c呼和浩特c北京c承德c五台山等地为中心，更是掀起来兴建寺庙的热潮。到了18世纪中叶以后，内蒙古地区盟有盟庙，旗有旗庙，苏木有苏木庙，王公贵族有家庙，合计有寺庙1600座以上。

    佛教几乎深入到了蒙古社会的政治c经济c思想c文化及日常生活的各个角落。蒙古人已完全沉湎于佛的世界，把大量的精力和财力用于佛事，把自己的命运和解脱苦难的希望，寄托于佛祖，寄托于来世”。

    更为严重的是，佛教的广泛传播，使大量蒙古男子出家为僧，据记载：“民间家长，有数子者，若财产较多，能分析而居，则增加户数。否则只留长男，余悉得出家为喇嘛。约七岁至十二三岁，即去发入教。每户必有一人或数人。即王公子弟莫不然也。”大量的青年男子放弃婚育，造成了育龄男女比例的严重失调，最后导致了草原各部人口极具减少；到晚清末期，整个蒙古草原上的人口总数已经不足50万。

    正所谓：“明修长城清盖庙”；明王朝修了270多年的长城也没能挡住骁勇彪悍的蒙古人，可清王朝只是盖了几座庙宇，就彻底解决了这个问题，一个曾经凭着铁蹄弯刀横扫亚欧大陆，建立过世界上最庞大帝国的强悍民族就这样衰落了下去

    现在的匈奴人，还在信奉着最原始的图腾崇拜，与之相比如今方兴未艾的佛教，无疑拥有更加严密c也更加吸引人的教义；而在收取信徒c收拢人心上，这些精通天文c历法c医术的佛教高僧们，会轻而易举的完灭那些只会装神弄鬼的草原萨满巫师，在宗教的世界里，知识同样也是力量，一次对日食的精准预测，再加上一锅可以治疗伤寒的汤药，就可以让那些愚昧无知的匈奴牧民虔诚的跪拜在佛祖的脚下，奉献上自己的一切；萧逸相信只要朝廷稍加扶持，佛教很快就会在塞北草原上生根发芽，开出自己所希望出现的’花朵！’

    “好聪明的少年！好妖孽的少年！好腹黑的少年！”等众人把其中的厉害关系弄明白之后，

    无不目瞪口呆的发出这样的赞叹。

    “善，大善！三策若行，我大汉北疆无忧矣！”汉灵帝一锤定音，做出了最后的结论。只要把这’灭匈三策‘施行下去，就等于把匈奴这个困扰了大汉王朝400年的心腹大患，扔进了一个永远也爬不出来的大坑里。

    此时在汉灵帝的眼里萧逸就是上天赐给汉家王朝的宝