我循着刀剑开辟的尸山血海而来，带着万众的荣耀和臣服而归

    《梁氏密码。西征记》

    不用再吃已经腻味的带肉罐头和粗饼干，就当地征集的粮秣和时鲜果蔬，还有额外采买的牛羊，做成日餐伙食。

    叙利亚当地产的硬质麦饭，被蒸熟后香喷喷的黄白色颗粒，满满的在碗中堆成一个小尖堆，然后浇上一勺肉末炖的土豆泥，一勺子炖稀烂的豆角豌豆莴笋杂糊，半勺子煮开的罐肉或是一小节腊肠切片，然后掏出一块干酱，掰下一角丢在热水里泡成酱汤，或是用茶粉c梅干冲成下饭的茶汤。

    士官们多一块开胃的，杂质比较多的黑板糖或是姜糖，军官们则小包的糖沙或是果味糖块，将领还有糖渍的水果罐头。

    通常情况下，配给少量的烟丝和酒类，会被积攒下来，变成自不同大陆和区域之间的士兵相互之间交换和交流感情的渠道，或是与当地人以物易物的特殊商品。

    上行下效之下，那些军将士卒们也有样学样的，在耶路撒冷城中，到处收罗各式各样的古物，作为纪念品和小额投资。

    再加上随外来军人一起抵达的商人，带着农产品前来交易的本地人，神圣的宗教圣地及其周边，变成了一个热闹的大市场，多少冲淡了死海古卷及其相关发现，所造成的心理冲击和狂热气氛。

    各种民族c肤色c口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人，一起寻欢作乐和开怀畅饮。或是在当地人的围观和喝彩之下，用邀斗竞技和博彩嬉戏，来解决各自的纷争和冲突。

    这一切就如传说中，巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般（注一）。

    而在耶路撒冷城中，刚刚办过庆典的街道，依旧热闹非凡，不过更多是穿着袍子奔走的教士。

    折腾了这么大半天，作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞穴里，从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画，在描述一个圣经故事：

    圣基督降临人世的时候，曾经得到来自东方三位贤者的祝福，这三位贤者的造型，也代表了周公c老子和佛陀的化身，为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。

    所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图，也成为讨好和拉拢这些东方征服者和地区保护者的历史记载之一，同时膜拜这组洞穴壁画的朝圣仪式，也成为后来的景教徒c保罗派在内的，东方正教运动的重要历史依据和特征之一。

    无数的代表被派出去，又有无数的信使往返。都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议，这场宗教盛会，是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的，

    这原本没有那么容易的事情，经过了最初的狂喜之后。光是死海文书的保管和处置权，城中的诸多基督教派就颇有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握，各个教派组成的联合教士团体，进行不分昼夜的抄录和翻译c，然后就解读的内容，进行现场讨论。

    但是孔特诺里亚的出现，很好的解决了这个问题，

    因为他的多重身份，首先他是教廷封赐的当代圣人，其次他是君士坦丁方面，所任命的安条克大主教，最后，他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒，所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。

    最关键的是，他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者，唐人占领军的支持和认可，所谓天大地大，拳头最大，于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。

    虽然这不是没有代价的，比如在公开场合承认，包括三贤祝圣壁画在内，与东方相关的记载和渊源，为宗教古迹和信仰历史的一部分。

    因此这一次研究和讨论死海古卷的名义，面向和号召的对象，囊括了东到