对一些人来说，这可能是将自己的军阶和职衔再往上动一动的最后机会，而另一些人打完这一战就可利用领着足够的官身和身价，去享受优裕的下半生。

    南路遭遇抵抗少，同时也离得远，北路最近，战况也最激烈，在种种可能独力打败吐蕃，征服青海的荣耀与功勋面前，让人不免变得侥幸起来。

    “既然吐蕃人试图阻止我们，那就全力已付碾压过去好了。。”

    到了他这个层次，考虑的已经不仅仅是如何打胜战的问题，还要考虑到庙堂之算。

    一旦吐蕃挺过了这个夏天的虚弱期，还没去的足够的突破，带到秋高马肥之后的吐蕃人，活动能力将大大加强，就很容易将这场大进军变成长期的拉锯，然后严酷的高原寒冬，将大大削弱这些来自低地士兵的战斗力，情况将更加不利。高原特有的大雪和烈风可能造成山口和道路的闭塞，没有足够的遮蔽和过冬储备，这么多人吗继续留在高地上将会变成一场大灾难。

    如果留下少量驻军和藩部，而退回低地的话，这样河西大战，无数将士舍身忘死，辛苦夺来压倒吐蕃的战略优势，又将被缩水不少。那些在大军威势下降服的藩部，不知道优惠牲畜什么样的变数和异心。

    如果这样的话，好容易被连场大胜压制下去，朝中见好就收，不要穷兵黩武，无谓空耗国孥，劳役民力的呼声恐怕将大有市场，文臣们会迫不及待的跑出来，攫取主持与吐蕃和谈的这个荣誉和声望。哪怕为了轰轰烈烈的虚名放弃一些看起来并不牢靠的实质利益，也不是不可能的事情。

    虽然在国难危亡面前在国家大义和义理的名分下，或许可以和衷共济上下一心，但是作为军人和文臣们的诉求和立场，还是有本质上的差别的。一个国家虽然庞大，但是能够运用的资源就是那么多，这边多一点，那边就自然少了一些。

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    大非川，以伏远城为中心的城寨都被尽可能的抢攻加固，不分男女老幼只要能走的动的，都资源或者不自愿的拿起武器，进驻一个个柱堡碉楼之内，

    与其他地方的青海部不同，作为吐谷浑王国曾经的发源地和统治核心，为了彻底消灭吐谷浑王室存在的痕迹和所谓气数之类的理由，吐蕃人先后在这里进行了多次残酷的烧掠和清洗，最后剩下的遗民，大都被充为奴役，再从其他地方迁移来领民和别部，以取代就有的土著，可以说现在活动在大非川一带的部落，与吐蕃政权的关系最为密切和厉害相关。吐蕃经营青海的重心和首府，也主要集中在这里

    大批过于瘦弱的牛羊被宰杀掉，丢进水源里，任其腐烂。

    为了不被吐谷浑的后人，残酷的杀戮和报复，为了不至于像那些抵抗过唐人的青海部一样被举族掳卖为奴，然后凄惨的死在异乡，所有能够找到的人都被发动武装起来。在日复一日输灌的决死气概和心情中，等待最后决定命运的时刻。

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    蛮头城，新返修建造起来的佛寺，迎来他的开光典，这是一座按照汉地风格重新翻建的寺院，也昭示着唐人的统治重新回到了青海南部。

    建成后，随军的净土宗和法相宗的僧人驻留，以弘扬教化和信仰，与低地的寺院不同，这个还有成建制的僧兵，组要由嵩山少林寺派来的武僧组成，自从清理佛们之后，嵩山少林寺的本山，已经解散了大部分的僧兵编制，不过这些武僧并没有被还俗，而是被编入军中，分配到边疆各地去，一边战斗一边传播佛法，同时也扮演一些类似后市随军神父，超度战亡和接受告诫之类的职能。

    由于位于佛法西渐的道路上，土谷浑故地受到佛法的影响很深，数十名大小和尚，几百名藩部头领，还有成千上万大军围观下的典礼，到也颇有声