透过高台上的窗格雕花。

    可以清晰的看到对面城坊，仅隔一条街的沃祠圣火坛内熊熊红光，终年不灭的火井，和出入如潮，高声吟唱“波斯古经”《阿维斯陀》中，赞美代表光明c生命c创造，天则c秩序和真理化身的智慧之主胡天（阿胡拉玛兹达)的词汇，和琐罗亚斯德先知的言行教喻。

    穿着红袍白边以麻束腰，年轻俊美的知火郎，不时把盐c煤粉c沥青以及各种香料调配成的燃料，大把的洒进火井和铁制火笼，激扬其汹汹的火舌和漫空的香气。

    围绕这火井的大小火笼之间，摆满了圆饼和干果做成的鲁克，以及枣c豪麻c香油c酒，代表多福的石榴c常绿的石榴树枝以及插在银瓶里白色的鲜花，站着大大小小一圈圈祈祷的人。

    安息沃祠和大多数中土的庙宇并没有太大的差别，空旷宽敞的两进三配的殿宇，唯一的区别是那突兀显眼的用木石砌起来的新天葬塔，也是典型中土的六角塔，只是没有封顶而已，由于拜火教奉水c土c火为之高神圣不可玷污之物，因此对信徒实行的是天葬，但由于是在长安城中，这个天葬塔也只是象征性的作用，塔顶也只留了几只作为亡灵凝视之眼，可以辟除暗黑世界中，试图染指死者灵魂恶神的狗，不时的发出几声低吠。

    与热闹非凡的沃祠形成鲜明对比的，是门庭冷落的景庙。

    此刻，只有一群黑袍的人，围坐在殿堂正中，人人绷紧的脸色和紧抿的嘴角，正在酝酿着另一种无声的激荡。

    “赛拉弗，你疯了么，宁愿放弃宗座候选的地位，成立自己的祈祷团，难道你已经被世俗的利欲，迷失了心眼么”

    “我知道自己在做什么。”

    塞拉弗的声音也很坚定。

    “世俗人的权利，如沙滩上的城堡，旦夕与潮水之间，只有主的荣光，才能长伴我们。”

    “我亦是为了至高的荣光。”

    “您是罗翰大人最得意的弟子，却在背弃他的道路。”

    “我没有背弃，只是希望能够在老师的基础上，重新解释教义。”

    “难道您象重现以弗所会议的悲剧么。”

    “我正是为了避免我们的信仰，在中土成为悲剧。”

    “您会在主教会议上，成为异端的。”

    “我们的教团和导师，本来就是君士坦丁和罗马眼中的异端，多我这一个算什么。难道他们多年后重新施舍给我们一个名义，就可以把那些迫害和屠杀一笔勾销，就要过去摇尾乞怜了么。”

    塞拉弗的声音一下变的激烈起来。

    “正教的名义，就这么重要么，我们教团的根基，可是在中土，而不是罗马。”

    “我知道您对叙利亚的法王厅。”

    说话的人顿住，思考了下措辞才又说

    “这些年屡屡派遣人前来获取教团的上层权力，很不满意，我们努力开拓和劝化的信徒和潜在信仰者，往往因为他们的鲁莽和擅行，而受到损失。”

    “但这是一个无信者居多的国家，在世俗的权力面前，主的信仰十分脆弱。需要我们小心的维护。”

    又有一个苦口婆心的声音劝说道。

    “象世俗权力妥协而不是秘史信仰的根本，这是主对我们的考验，但是没有必要采取这么激烈的行动，什么三自爱国运动。这是在分裂教团的根基啊。”

    “总教会也有他们的为难，这些年艾穆哈人的势力步步紧逼，如果没有帝国的支持，连亚述教会这一块净土，也保持不住了。至少他们已经逐年提高东方教团的地位和牧职。”

    “总教会议的那些人已经老了，把回归君士坦丁之路看的太重要了，重要的已经忘却了渴望和悲剧的根源，也忘记了我们立身的根本，君士坦丁的君王要得