陆游酷爱梅花，在他短暂的一生之中，写了很多关于赞叹梅花的诗词。

    虽然意境高远，却非陆游的代表作品。

    但这一篇文章，在历史上，被很多文人墨客所喜欢。

    这其中最让后人所津津乐道的，便是太祖当年留下的。

    “风雨送春归，飞雪迎春到。”

    “已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

    “俏也不争春，只把春来报。”

    “待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

    就当姬林心思流转之时，却见寒冰玉‘床’‘上’方的山壁上，那些神之铭文，再次发生变化。

    “果然如此。”姬林瞳孔一缩，眼中闪过一丝骇然。

    神之铭文乃是神灵所用的文字，这种文字如果被灌注神力的话，就会发生不可思议的事情。

    其中最典型的一个例子，便是不同的人，在不同的心境下，所看到的文字，那都是不一样的。

    比如刚才姬林最开始看到的是陆游的，而如今看到的是却是太祖所写的。

    一般来说，后面看到的那些文字，要比前面看到的文字，更加的接近那名文字作者所想要表达的真正含义。

    “如此说来，沈今朝真正想要告诉的东西，应该就蕴含在太祖这首词里面？”姬林眉头一皱，开始反复研究。

    太祖这首词，说起来和陆游的那首词，看似相隔了千年岁月，但两首词，其实是有关联的。

    陆游是南宋爱国诗人。乃是主战派，这首词是陆游在人生最低谷时所写。

    此词表达的是陆游心中，那一股“宁为玉，不为瓦全”的气节，一股誓死也要保家卫国，却又是“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟”的悲凉。

    “死去元知万事空,但悲不见九州同”

    “王师北定中原日,家祭无忘告乃翁！”

    和陆游“咏梅”对应的，则是这首陆游写给儿子的绝笔信，字里行间，一股爱国、报国，却又郁郁不得志的悲凉，跃然纸上。

    当年太祖观陆游的咏梅后，却是纵声大笑，反其道而行之。

    同样一首“咏梅”，太祖通篇毫无悲凉之色。指出梅花并非孤傲。

    而是一股“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她！”的节操。

    而是一股“为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花！”的铮铮傲骨。

    太祖指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯，在诗词方面造诣，更是以雄壮豪放著称。

    这一首“咏梅”，自然也是大气磅礴。也不可能悲伤。

    “待到山花烂漫时，她在丛中笑！”当姬林读到这一句话的时候。

    却见山壁的铭文腾空而起。化为漫天金芒，而后化为一袭白衣胜雪的汉服女子。

    汉服在历史上，是有多种形式的，一般人光从字面上理解的话，可能会以为汉服就是指汉朝的服饰，其实这个观点是错误的。

    汉服准确的说。应该叫做“华夏民族的传统服饰”。

    这种服装，从人皇黄帝一统天下开始，一直到明末清初结束。

    但凡是在时间阶段产生的，按照“华夏一汉”思想设计的服饰，都可以笼统的称之为汉服。

    宋朝的汉服。延续了隋唐的简朴、严谨、含蓄风格，姬林眼前这名白衣少女，便是如此。

    此女高髻束发，虽只是二八年华，但举手投足之间，却又一股华贵弥漫天地，带给人无限遐想。

    “师师！”当看到此女的第一眼，姬林浑身巨震，虎目之中，满是柔情。

    嗡！

    说话间，昔日姬林从香江得到的岳武穆字帖，赫然间化为长虹，落到了这名白衣胜雪，脚踏苍穹的少女手中