武当派创派祖师张三丰，武道修为超凡入圣，堪称古往今来，唯一一位能够与少林达摩祖师相提并论的绝代大宗师。

    不但如此，张三丰为人处世的风度，也极令人为之心折。他处事公允，急公好义，潇洒豁达，眼中从无世俗门户之偏见，也不会因为世俗的流言蜚语，又或者某人的出身，就对其稍有歧视。故此武林中无论黑白两道，对于这位武当真人，皆感心悦诚服，由衷敬佩。

    此外，张三丰还极懂得因材施教。在他精心之下，武当七侠各具所长，皆可独当一面。行侠仗义，锄强扶弱，从不甘居人后。武当派之所以能够后来居上，和已经建寺千年的少林寺，并立为武林中人所共仰的圣地，可说完全由张三丰一手造就。

    《庄子》里面记载，颜回曾经称赞孔子道：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”在武当七侠心目中，对于恩师张三丰，同样也有如此五体投地的感觉。甚至乎说一句敬若神明，也绝不为过。

    正因为这个缘故，刚才大梵天王评点天下英雄，对于张三丰颇有不屑。认为张三丰年纪已老，修为虽高，但精力衰弱。一旦生死相搏，必定会死在自己手里。武当七侠听在耳中，心中都深感不忿。

    武当七侠不约而同，在肚子里暗道：“邪门外道，不知天高地厚，也敢在这里大发谬论。你可不知道，我们恩师妙悟玄机，早已能够返老还真，精力不衰，永如少年。假如真让你遇上恩师，不出三十招，就能让你低头认输了。”

    虽然如此，可是这种话，毕竟也只能在肚子里说。不然的话，就当场露馅了。武当七侠因此都憋了一肚子闷气，偏又无处发泄。

    这种情况下，“萧元亨”三个字，就变成他们借机发泄的突破口了。尤其，当武当七侠看见，一旦提及萧元亨这个名号，大梵天王眉宇之间，便流露出前所未有的凝重神色时，武当七侠更感觉活像三伏天里切开个冰镇西瓜来大快朵颐，从头发尖一直爽快到脚后跟，大有吐气扬眉之慨。

    伪装为唐低首的武当二侠俞莲舟，凝声道：“天王，刚才你说，明教的白衣世尊之子，和朱元璋两人，到最后拼了个同归于尽。但根据我们唐门的探子所回报，似乎不是这样。”

    大梵天王虽然修为超绝，但大梵天宗始终僻处西北边陲之地，对于中原武林的各种消息动静，自然不如唐门灵通。应天府位于东南，大梵天宗更加鞭长莫及了。所以听到“唐低首”这样说，大梵天王倒也不以为忤，只是问道：“哦，不是这样？那究竟是怎样？”

    俞莲舟缓缓道：“自从当年阴阳法王战死之后，明教的镇教绝学明神武典，便就此失传。可是那世尊之子，当真天纵奇才。他无师自通，竟能通过偷师，尽得月宗武功之秘奥。更结合日月两宗武学，强行再自创出明神武典。

    凭着明神武典的力量，世尊之子不但成为了波斯明教教主，而且还率领大军，回来向朱元璋寻仇。虽然朱元璋也悟出了属于自己的一套明神武典，却还未能圆功。交手之下，当然不敌世尊之子，当场就被杀掉了。

    可是世尊之子也没能得意多久。因为他遇上了萧元亨。双方交手之下，萧元亨大破明神武典，把世尊之子击杀。据说，也正因为萧元亨立下了这个功劳，所以朱元璋麾下一群文臣武将，才心甘情愿，拥戴萧元亨为新主的。”

    伪装为唐伤全的武当四侠张松溪，习惯性地咳嗽两声。细声细气道：“九阳神功惊俗世，君临天下易筋经。可见九阳神功和易筋经这两大绝学，威力相当，水平相约。宗主。年许之前，少林寺出了一名叛徒，名为不杀，不知道您是否听过？”

    不杀和海山一样，都被乱世天魔招揽，加入了第四代蒙古十三翼。大梵天王和海山相互勾结，对于第四代十三翼这个组织