就像春天的那个夜晚一样，他闭目静心，物我两忘，神识离开识海，与身体分离，在寂静的地下空间里飘荡，四周的环境隐隐出现在他的脑海里，那些石壁与夜明珠的光线经过某种变形之后，在他的意识里重现。

    闭上眼睛就是天黑，天黑后，星星才会出来，如此才能找到夜空里那颗属于自己的命星，但现在他要做的事情不是定命星，而是坐照，所以他的神识没有继续向高处飘去，如雪一般缓缓飘落，回到自己的身上。

    神识无量无形，轻而易举地穿透衣裳与皮肤，进入他身体最深处，然后将遇到的一切反馈回来，这便是内观或者说自观。

    坐照境其实没有明确的分界线，只要能够凝练神识、自观如意的修行者，都可以说已经进入了坐照境，如果境界想要继续提高，便要涉及到神识与经脉之间的相互作用，但最根本的法门便是自观二字。、

    所有宗派关于坐照的修行法门里，都会记载着这样一句话：观自身，方能见天地。

    为何？因为修行者自己的身体，便是一方天地。与自然界的真正天地不同，修行者自身的天地更细微、更微妙，如果说修行的力量本源来自于自然的天地，那么想要让自身变得更强大，则需要不停地改造自己这个小天地。

    洗髓，是修行者改造自身的第一步，但那比较粗略，坐照是观察，同样也是修行者对自身的改造，更加细微，而且，到了坐照境，修行者不再直接借用星辉的力量，而是开始学习使用星辉转成的真元。

    星辉属于自然的大天地，真元则属于修者的小天地。

    和普通的修行者相比，陈长生的情况特殊，他首先需要在这片小天地里，找到那些星辉，然后尝试着转换成属于自己的真元，真正危险的地方也就是在那一刻，他的身体未经洗髓，能不能容纳星辉转换成真元的瞬间暴发出来的能量？会不会像坐照四经附注里记载的那个病人一样，直接自燃而死？

    他没有去想这些问题，神识进入身体开始自观，开始寻找。