其节，此即八陈图四头八尾之制也。人间但见乐舞之盛，岂有知军容如斯焉！

    太宗曰：昔汉高帝定天下，歌云“安得猛士兮守四方。”盖兵法可以意授，不可以言传。朕为破陈乐舞，唯卿已晓其表矣，后世其知我不苟作也。

    25、太宗曰：方色五旗为正乎？麾折冲为奇乎？分合为变，其队数曷为得宜？

    靖曰：臣参用古法，凡三队合，则旗相依而不jiāo五队合，则两旗jiāo；十队合，则五旗jiāo。吹角开五jiāo之旗，则一复散为十；开二jiāo之旗，则一复散为五；开相依不jiāo之旗，则一复散为三。兵散则以合为奇，合则以散为奇、三令五申，三散三合，复归于正，四头八尾，乃可教焉。此队法所宜也。

    太宗称善。

    26、太宗曰：曹公有战骑、蹈骑、游骑，今马军何等比乎？

    靖曰：臣案《新书》云：战骑居前，蹈骑居中，游骑居后。如此则是各立名号，分类三等尔。大抵骑兵八马当车徒二十四人；二十四骑当车徒七十二人，此古制也。车徒常教以正，骑队常教以奇。据曹公前后及中分为三复，不言两厢，举一端言也。后人不晓三复之义，则战骑必前于蹈骑、游骑，如何使用？臣孰用此法；回军转陈，则游骑当前，战骑当后，蹈骑临变而分，皆曹公之术也。

    太公曰：多少人为曹公所惑。

    27、太宗曰：车、步、骑三者一法也，其用在人乎？

    靖曰：臣案春秋鱼丽陈，先偏后伍，此则车步无骑，谓之左右拒，言拒御而已，非取奇胜也。晋荀吴伐狄，舍车为行，此则骑多为便，唯务奇胜，非拒御而已。臣均其术，凡一马当三人，车步称之，混为一法，用之在人，敌安知吾车果何出，骑果何来，徒果何从哉？或潜九地，或动九天，其知如神，惟陛下有焉，臣何足以知之。

    28、太宗曰：太公书云：“地方六百步，或六十步，表十二辰。”其术如何？

    靖曰：画地方一千二百步，开方之形也。每部占地二十步之外，横以五步立一人，纵以四步立一人。凡二千五百人分五方。空地四处，所谓陈间容陈者也。武王伐纣，虎贲各掌三千人．每陈六千人，共三万之众，此太公画地之法也。

    太宗曰：卿六花陈画地几何？

    靖曰：大阅地方千二百步者，其义六陈各占地四百步．分为东西两厢，空地一千二百步为教战之所。臣常教士三万，每陈五千人，以其一为营法，五为方、圆、曲、直、锐之形，每陈正变，凡二十五变而止。

    太宗曰：五行陈如何？

    靖曰：本因五方色立此名。方、圆、曲、直、锐实因地形使然。凡军不素习此五者，安可以临敌乎？兵，诡道也。故强名五行焉。文之以术数相生相克之义。其实兵形象水，因地制流，此其旨也。

    29、太宗曰；李言北牡，方圆、伏兵法，古有是否？

    靖曰：北牡之法，出于俗传，其实yīn阳二义而已。臣案范蠡云；“后则用yīn，先则用阳；尽敌阳节，盈吾yīn节而夺之。”此兵家yīn阳之妙也。范蠡又云：“设左为牝，益右为牡，早宴以顺天道。”此则左右、早宴临时不同，在乎奇正之变者也。左右者人之yīn阳，早宴者天之yīn阳，奇正者天人相变之yīn阳，若执而不变，则yīn阳俱废，如何守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敌，非吾正也；胜之者，以正击之，非吾奇也，此谓奇正相变。兵伏者，不止山谷草木伏藏；所以为伏也，其正如山，其奇如雷，敌虽对面，莫测吾奇正所在。至此，夫何形之有焉。

    30、太宗曰：四兽之陈，又以商、羽、徵、角、象之，何道也？

    靖曰：诡道也。

    太宗曰：可废乎？