(曹cāo曰：能虚实彼己也。〕

    孙子曰：凡先处战地而待战者佚，(曹cāo曰：力有余也。〕后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌自至者，利之也；(曹cāo曰：诱之以利也。〕能使敌不得至者，害之也。(曹cāo曰：出其所必趋，攻其所必救。〕故敌佚能劳之，(曹cāo曰：以事烦之。〕饱能饥之者，(曹cāo曰：绝其粮道。〕（安能动之）(曹cāo曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕出于其所必趋也；行千里而不畏，行无人之地也。(曹cāo曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。(曹cāo曰：情不泄也。〕微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。(曹cāo曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕故我yù战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；(曹cāo曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕我不yù战，画地而守之，(曹cāo曰：军不yù烦也。〕敌不得与我战者，诈其所之也。(曹cāo曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。(曹cāo曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕知战之日，知战之地，千里而战；(曹cāo曰：以度量知空虚会战之日。〕不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！(曹cāo曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，形之而知死生之地，计之而知得失之策，角之而知有余不足之处。(曹cāo曰：角，量也。〕形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而措胜于众，众不能知，(曹cāo曰：因敌形而立胜。〕人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。(曹cāo曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也。〕故其战胜不复，而应形于无穷。(曹cāo曰：不重复动而应之也。〕夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。(曹cāo曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。(曹cāo曰：兵常无势，盈缩随敌。〕

    军争篇

    (曹cāo曰：两军争胜。〕

    孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，(曹cāo曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕jiāo和而舍，(曹cāo曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为jiāo和。〕莫难于军争。(曹cāo曰：从始受命，至于jiāo和，军争为难也。〕军争之难者，以迂为直，以患为利。(曹cāo曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。(曹cāo曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。〕军争为利，军争为危。(曹cāo曰：善者则以利，不善者则以危。〕举军而争利，则不及；(曹cāo曰：迟不及也。〕委军而争利，则辎重捐。(曹cāo曰：置辎重，则恐捐弃也。〕是故