序

    cāo闻上古弧矢之利，《论语》：“足兵。”《尚书》：“八政曰师。”《易》曰：“师贞，丈人吉。”《诗》曰：“王赫斯怒，爰征其旅。”黄帝汤武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。

    计篇

    〔曹cāo曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计于庙堂也。〕

    孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以索其情。(曹cāo曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕一曰道，(曹cāo曰：谓导之以教令。〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。(曹cāo曰：危者，危疑也。〕天者：yīn阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。(曹cāo曰：顺天行诛，因yīn阳四时之制。故《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。”〕地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。(曹cāo曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕将者：智、信、仁、勇、严也。(曹cāo曰：将宜五德备也。〕法者：曲制、官道、主用也。(曹cāo曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用者，主军费用也。〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故校之以计，以索其情。(曹cāo曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。〕曰：主孰贤？将孰能？(曹cāo曰：道德、智能。〕天地孰得？(曹cāo曰：天时、地利。〕法令孰行？(曹cāo曰：设而不犯，犯而必诛。〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。(曹cāo曰：以七事计之，知胜负矣。〕将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。(曹cāo曰：不能定计，则退去之。〕计利以听，乃为之势，以佐其外；(曹cāo曰：常法之外也。〕势者，因利而制权也。(曹cāo曰：制由权也，权因事制也。〕兵者，诡道也。(曹cāo曰：兵无常形，以诡诈为道。〕故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。(曹cāo曰：yù进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡于夏阳也。)故利而诱之，乱而取之，实而备之，(曹cāo曰：敌治实，须备之也。〕强而避之，(曹cāo曰：避其所长也。〕怒而桡之；(曹cāo曰：待其衰懈也。〕（卑而骄之）（佚而劳之）(曹cāo曰：以利劳之。〕（亲而离之）(曹cāo曰：以间离之。〕攻其无备，出其不意。(曹cāo曰：击其懈怠，出其空虚。〕此兵家之胜，不可预传也。(曹cāo曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。〕夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。(曹cāo曰：以吾道观之矣。〕

    作战篇

    〔曹cāo曰：yù战必先算其费，务因粮于敌也。〕

    孙子曰：凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。(曹cāo曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛 。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕千里而馈粮，(曹cāo曰：越境千里。〕则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然后十万之师举矣。(