垒图，其托风后以兵家相传，有风后五陈旗法也。

    风后曰：予告女帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰，西方法白处曰，北方法元武曰旗，中央法黄龙曰常。〔《御览》引《河图》其旗物同，《周官》其言风后，亦假托，恐即出《八阵图》。〕

    案八陈古法由五陈而来，五陈正所以行八陈也。车仆掌五萃，而苹车正在孙子八陈中，魏舒毁车崇卒，亦用五数皆可证也。

    唐制又有仲冬讲武教战队之法：东军一鼓，举青旗，为直陈；西军亦鼓，举白旗，为方陈以应之；次南军亦鼓，举赤旗，为锐陈；东军亦鼓，举黑旗，为曲陈以应之；次东军鼓，而举黄旗，为圆陈；西军亦鼓，而举青旗，为直陈以应之；次西军鼓，而举白旗，为方陈；东军亦鼓，而举赤旗，为锐陈以应之；次东军鼓，而举黑旗，为曲陈；西军亦鼓，而举黄旗，为圆陈以应之。凡军先举者为客，后举者为主。从五行相胜之法，为陈以应之。每变陈二军，各选刀士五十人挑战。每将变陈，先鼓而为直陈，然后变从余陈之法。五陈毕，两军俱为直陈。〔《通典》〕

    案此方、圆、曲、直、锐五形，本之周制。李靖谓实因地形使然。《武经总要》以五陈诂八陈，谓方陈即八陈总图，可用以守；圆陈八面皆对敌，无空阙；曲陈右军在前右，左军在前左，前张两翼；直陈以前军居中，左右并列而战；锐陈左右二军在前，后左右三陈军皆在陈后，奇兵列队又在外。

    〔《武侯八陈兵法辑略》一卷〕《用陈杂录》

    《握奇经》最晚出，自汉讫隋，不着录。惟唐独孤及作《风后八陈图记》，与此书一一吻合。夫风后八陈未见前闻，独狐及何据而作记？其作记也，据《握奇》已行之本也。且记中明言之矣，曰：“天宝中客有为韬钤者，得其遗制于《黄帝书》之外篇，裂素而图之。正谓李筌也，筌生天宝时，以少室山布衣谈兵干世，始伪托《握机》，yù上于朝，未果，其自为之书有《太白yīn经》，其托为者又有《黄帝yīn符》，与此书假托风后同一例。《yīn符》之伪，宋人知之；《握奇》之伪，宋人昧之。由有《八陈》为之前也。

    明．唐顺之《武编》引宋神宗之言曰：“今之论兵者，皆以李筌《yīn经》陈图为法。妄相眩惑，无一可取。如其说须两敌相遇，遣使预约战日，得一宽平之野，夷阜塞灶，伐草诛茅，如shè圃教场，方可尽其法，其不可用决矣。然宋朝士所演“握奇陈图”一首即上于其时。夫岂知斯图之正本于李筌耶！

    李焘长编《太平兴国》四年契丹入寇镇州，都钤辖刘延翰帅众御之，先是上以陈图示诸将，俾分为八陈，至是虏骑坌至，赵延进乘高望之，东西亘野，不见其尾，翰等方按图布陈，相去数百步，延进谓翰等曰：“今虏骑若此，而我师星布。彼若乘我，将何以济？不若合而击之。”李继隆亦曰：“兵贵通变，安可预料。”于是分二陈前后相副，大破之。此临陈不泥，用八陈而胜者也。

    元丰三年，赵[上卜下呙]言：今yù大阅汉蕃陈队，且以万二千五百人为法。旌旗麾帜各随方色，其八队旗别绘“天、地、风、云，龙、虎、鸟、蛇”。枢密院言陈队旗号各绘八物，虑士难辨识，且其闲亦有无形可绘者云云。此言足正庸将之信伪矣。

    郭逵慷慨喜兵学，神宗尝访八陈遗法，对曰：“兵无常形，是特奇正相生之一法耳。”因为帝论其详。在延安使以教兵，久不就。逵择诸校习金鼓，屯营六十四人，使一人教一队，顷刻而成，尤善用偏裨，每至所部，令人自言所能，暇日阅按之，故临陈皆尽其技。

    明靖远伯王骥沈静有大略，尝阅师覆舟山，北问将校曰：“部伍行列若何？”曰：“队各五十人，为一字，闻鼓则变为方、圆、斜、直之势。”骥笑曰：“此何以约束，兵五人为伍