“对了，还有一次抽奖机会，怎么差点忘了。”凌天走到广场的比武台旁才想起。

    “系统，把我最后一次奖给抽了。”

    “正在抽奖”

    “恭喜宿主获得成年应龙”

    “系统介绍：应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名；本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤c夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。

    应龙于五方主中央c五行司土，为雷霆c沟渎河川之神，亦是天龙之神，天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。

    而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰c麒麟；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。

    《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。

    秦代应龙纹

    有学者考证凶犂土丘位在东荒海中蓬莱c员峤之列，并认为明代《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰c海浪的形象凸显了其海洋c火山的神性。[5]另有学者称“‘凶犁土丘’当作‘凶犁之丘’”。[6]

    应龙曾以“杀蚩尤与夸父”立下大功，《山海经校注》云：“盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团”。

    除《东经》外《山海经·大荒北经》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”，郭璞云：“上云夸父不量力，与日竞而死，今此复云为应龙所杀，死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测”，袁珂按：“郭（璞）以玄理释神话，未免失之。盖夸父乃古巨人族名，非一人之名也”。

    应龙本处于天，故有《东经》“不得复上”之语，《文选》云：“天有九龙，应龙有翼”，《左传注》称应龙能”奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍“，《文选详注》曰：“忽荒，天上也。昊苍，皆天名也”。

    晋代郭璞注《东经》“应龙之状”即“今之土龙”，以其“气应自然”为行云致雨之神，此土龙即《论衡校释》所云：“天龙之神亦在土龙雩祭者之精亦在土龙”，后世又有“应龙画地通流泉”之语，俗传为沟渎河川之神。

    据考，应龙或以庚辰为名，《山海经广注》引《岳渎经》有“尧九年，无支祁为孽，应龙驱之龟山足下，其后水平”，而《姑苏志》则记载有无支祁作乱，诸神皆不敌，“唯有庚辰以战徙之淮阴龟山之足，俾淮水永安”。

    旧北京城曾有神庙祭祀“顺天佑畿辅时应龙神”，解放前有学者考察至应阳县附近时仍有土人信奉应龙神，信都县志亦载有应龙庙。

    黄龙曳尾

    《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水径所当决者，因而治之”，《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”，晚清诗有一句“或称黄龙应龙助烈焚”。顺天府志载“黄龙五采曰应龙”。

    此上诸说可知应龙佐定九州之功，亦可见以黄龙为应龙之说古来有之，现代神话学家袁珂亦有按曰“黄龙曳尾”，自即是“应龙画地”，《中华龙文化词典》c《中国神话人物辞典》c《中华神秘文化辞典》等书对此亦有论述。不仅如此，早期的黄龙形象就与应龙一致。

    生翼黄龙图

    应龙为天神太一之正妃，《史记正义》云”黄龙之神，主雷雨之神，后宫之象也“，而《荆州占》则记载“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”。

    《诗推度灾》曰