停水停电，没法码字。

    明月今天上了一天的课，晚上替师兄陪师傅喝酒，现在迷迷糊糊的，今天看来又没法码字了！

    不过，本周欠下的章节，一定在周末补齐！

    天气寒冷了，大家多穿衣服，注意身体。

    楞伽阿跋多罗宝经序

    朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰

    之奇尝苦楞伽经难读。又难得善

    楞伽阿跋多罗宝经序

    朝奉郎新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯苏轼书

    楞伽阿跋多罗宝经。先佛所说。微妙第一真实了义。故谓之佛语心品。祖师达磨。以付二祖曰。吾观震旦所有经教。惟楞伽四卷。可以印心。祖祖相授。以为心法。如医之难经。句句皆理。字字皆法。后世达者。神而明之。如盘走珠。如珠走盘。无不可者。若出新意。而弃旧学。以为无用。非愚无知。则狂而已。近岁学者。各宗其师。务从简便。得一句一偈。自谓子证。至使妇人孺子。抵掌嬉笑。争谈禅悦。高者为名。下者为利。余波末流。无所不至。而佛法微矣。譬如俚俗医师。不由经论。直授方药。以之疗病。非不或中。至于遇病。辄应悬断死生。则与知经学古者。不可同日语矣。世人徒见其有一至之功。或捷于古人。因谓难经不学而可。岂不误哉楞伽义辄幽。文字简古。读者或不能句。而况遗文以得义。忘义以了心者乎。此其所以寂寥于世。几废而仅存也。太子太保乐全先生张公安道。以广大心。得清净觉。庆历中尝为滁州。至一僧舍。偶见此经入手。恍然如获旧物。开卷未终。夙障冰解。细视笔画。手迹宛然。悲喜太息。从是悟入。常以经首四偈。发明心要。轼游于公之门。三十年矣。今年二月过南都。见公于私第。公时年七十九。幻灭都尽。惠光浑圜。而轼亦老于忧患百念灰冷。公以为可教者乃授此经。且以钱三十万。使印施于江淮间。而金山长老。佛印大师了元曰。印施有尽。若书而刻之则无尽。轼乃为书之。而元使其侍者晓机走钱塘。求善工刻之板。遂以为金山常住

    元丰八年九月九日

    楞伽阿跋多罗宝经卷第一

    宋天竺三藏求那跋陀罗译

    一切佛语心品第一之一

    如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨。无量三昧自在之力神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界善解其义。种种众生。种种心色。无量度门随类普现。于五法自性识二种无我。究竟通达。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从坐而起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬。以偈赞曰

    世间离生灭犹如虚空华

    智不得有无而兴大悲心

    一切法如幻远离于心识

    智不得有无而兴大悲心

    远离于断常世间恒如梦

    智不得有无而兴大悲心

    知人法无我烦恼及尔炎

    常清净无相而兴大悲心

    一切无涅槃无有涅槃佛

    无有佛涅槃远离觉所觉

    若有若无有是二悉俱离

    牟尼寂静观是则远离生

    是名为不取今世后世净

    尔时大慧菩萨。偈赞佛已自说姓名

    我名为大慧通达于大乘

    今以百八义仰咨尊中上

    世间解之士闻彼所说偈

    观察一切众告诸佛子言

    汝等诸佛子今皆恣所问

    我当为汝说自觉之境界

    尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足合掌恭敬。以偈问曰楞伽阿跋多罗宝经序