沙场名将将睚眦铸在兵器上，皇帝也把它用在自己得仪仗和护卫队的装饰上，从而显得更加威严庄重。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦成了压制一切邪恶的化身。     三子嘲风，形似兽，平生好险又好望，监狱门口的狮子头就是它，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽单行排列，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。在古代，它们是有严格的等级制度的，只有北京故宫的太和殿可以放十个，其他的殿堂则要按相应的规格减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。     四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜欢鸣叫和吼叫，平常所见洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。蒲牢生活在海边，它虽然贵为龙子，但是胆子却比较小，竟然害怕大海中的鲸鱼。每当鲸鱼攻击它时，它就被吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使声音直达云霄，响彻天地。     五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状似狮，平生喜静不喜动，喜欢独坐，喜烟火，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。随着佛教传入中国的，而且佛祖释迦牟尼有”无畏的狮子”之喻，人们便把它想象成佛祖的坐骑，或者雕在香炉上享用香火。另外还有一种说法是，狻猊遇到文殊菩萨，被文殊菩萨电话，跟随文殊菩萨在五台山享受香火。又因为狻猊是龙的第五个儿子，所以庙宇又被成为为五爷庙，在当地影响颇大。     到了南北朝时期，佛教在我国普遍传播，狻猊经过劳动人民的再创造，使它更加具有中国的传统，就把它布置在结跏趺坐或交脚而坐的菩萨像前。近代石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物就是狻猊的形象，它使中国传统的石狮更加威武高大。     六子赑屃，又名霸下，形状像乌龟，生平喜欢背着东西，力大无穷，碑座下背着巨石的那个就是其遗像。     传说在上古时代，赑屃常常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时遇到了他，并收服了它帮助大禹治水，它对大禹惟命是从，开山劈地，疏通河道，为大禹治水不遗余力。大禹治水完毕之后，大禹担心它又到处撒野，便搬来巨大石碑，并在石碑上刻上赑屃治水的功劳，叫它驮着，石碑十分沉重，他不能随意行走，只能乖乖待着了。赑屃和龟十分相似，但是却有细微差异，赑屃有牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类的背甲上甲片的数目和形状也是不同的。赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地昂着头，四脚拼命支撑，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些著名的石碑基座都由赑屃驮着，在碑林和一些名胜古迹胜地中都可以看到。     七子狴犴，又名宪章，传说中的神兽之一，形状像老虎。它平生喜欢帮人决断狱讼，而且十分威严，所以被装饰在狱门上部，故民间有虎头牢的说法。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门升堂问案，坐堂衔牌和肃静回避牌上，都有它的形象。它虎视眈眈，环视察看，防止作奸犯科，维护公堂的公正公义。     八子负屃，平生喜欢文字，继承了龙的身体，雅好诗文，盘绕在石碑头顶或两侧，石碑两旁的文龙是它的遗像。     我国碑碣的历史源远流长，内容丰富多彩，它们有的造型古朴大方，碑体光滑照人；有的雕刻精致细腻