脸来让卫仲道近距离的仰慕仰慕了。

    当一群人围坐一桌坐着卫仲道发明的桌椅时不禁感慨，这么舒服的东西为什么那些木匠早想不到呢？跪了几十年了，突然间坐着倒是有点不适应了。再想到家里的摇摇椅。中午沐浴着小阳光睡上那么一觉真是舒坦呐，于是看到卫兴是越看越喜欢。蔡邕来了个开场白，商业互捧之后，众人酒过三巡，菜过五味就开始卖弄自己了，可是一群老熟人知根知底的又不易过度吹嘘，跟卫仲道一个小屁孩吹又有失风范。于是众人开始考验卫仲道的学问，都打算他如果出丑自己就赶忙出来指点江山，装一手好b。但是卫仲道很不给面子啊。直言自己近日研究诗词，言简意赅。又对数术情有独钟。虽然众大儒是打算考验卫仲道。但是得让别人先展示展示自己然后再指点不是于是命卫仲道先吟诗一首，待众人一一点评。蔡邕对卫仲道在颍川随手做的静夜思略有耳闻，于是一副波澜不惊的样子笑眯眯的看着卫仲道，等待着他让群儒大吃一惊。

    卫仲道前世没有什么文化。对诗词也没有什么研究，虽记得几十首，但种类繁多，一时间竟想不出哪一首能震惊这群老古董老学究。于是摇头晃脑开始冥思苦想。卫仲道灵机一动想到了范仲淹的先天下之优而优，后天下之乐而乐，可是又不记得全诗，看着众大儒期待的眼神，于是就自行将原文简化了一番吟道“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段的原意是我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？但是卫兴内心的想法是现在的官员思想太龌龊了，不及我之高尚。已经没有这种人了，像我这样高尚的人之能独自前行了。

    众人还在回味此诗而蔡邕却先反应过来，此时不捧，更待何时？“好一句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。贤侄有如此远大的理想。吾心甚慰啊，不知此诗如何命名啊？”卫仲道一点都没有剽窃的觉悟厚着脸皮道“小侄初到洛阳有幸与众大儒饮酒论诗，不如就叫洛阳记吧”

    “好好好，不过吾觉得那句不以物喜，不以己悲也很妙，这才是为人之道，为官之道啊。”马日磾不愧是大汉名儒，在蔡邕之后第一个跳出来发表意见。不过貌似没什么建设性。而众儒却被这首洛阳记镇住了，一时间整个宴会的场面十分尴尬，好的地方让别人说了。自己的学问又点评不出哪里有问题。于是蔡邕连忙出来打圆场道“贤侄在诗词上的造诣颇深，不知在数术上如何啊，方才你可是说对数术情有独中啊。”

    其实在汉朝已经有九章算术了，人们对加减乘除方程式也都有研究，但是在活学活用上也许除了专门研究数学的大儒一般人可能还不如后世的一个中学生。于是卫仲道就打算着重的在九九乘法表和xy上卖弄一番，随后出了道题目“一百馒头一百兵，大兵三个更无争，小兵三人分一个，大小士兵得几丁？”指尖一群大儒苦于没有纸笔开始掰手指头了，有些人恨不得鞋也脱了掰脚指头，过了好一会也没算出来心里琢磨着要不这一桌人的手指头和一起掰一掰？但是又不好意思说。于是蔡邕示意卫仲道给答案。卫仲道有这种装b的机会当然不会放过。于是道“其实很简单，各位老师如果学会了我琢磨的九九乘法以及方程式的概念这些问题