命对攻，而天子却保持沉默，大嘴的欧阳修对此再也看不下去了，这位刚刚经受过挫折c但却永不改忠诚本色的翰林学士奋然上书，把矛头直指仁宗：

    伏见宰臣陈执中，自执政以来，不协人望，累有过恶，招致人言，而执中迁延，尚玷宰府，陛下忧勤恭俭，仁爱宽慈，尧c舜之用心也。而纪纲日坏，政令日乖，国用益困，流民满野，滥官满朝，此由用相不得其人也。近年宰相多以过失，因言者罢去，陛下不悟，以为宰相当由人主自去，不可因言者而罢之，故宰相虽有大恶，而屈意以容之，彼虽惶恐求去，而屈意以留之，虽天灾水旱，饥民流离死亡道路，皆不暇顾，而屈意以用之，其故非它，直欲拒言事者耳。夫言事者何负于陛下哉！使陛下上不顾天灾，下不恤人言，以天下之事委以不学无识，谄邪狠愎之执中而甘心焉。言事者本欲益于陛下而反损圣德者多矣。然而言事者之用心，本不图至于此也，由陛下好疑自用而自损也，今陛下用执中之意益坚，言事者攻之愈切，陛下方思有以取胜于言事者，而邪佞之臣，希合上意，将曰执中宰相，不可以小事逐，不可使小臣动摇，不复察其邪佞，所以拒言事者益峻，用执中益坚，夫以万乘之尊，与三数言事小臣角必胜之力，万一圣意必不可回，则言事者亦当知难而止矣，然天下之人与后世之议者，谓陛下拒忠言c庇愚相，以陛下为何如主也？！前日御史论梁适罪恶，陛下赫怒，空台而逐之，而今日御史又复敢论宰相，不避雷霆之威c不畏权臣之祸，此乃臣能忘其身而事陛下者也，陛下嫉之c恶之c拒之c绝之。执中不学无识，憎爱挟情，除改差缪，取笑中外，家私秽恶，流闻道路，阿意顺旨，专事逢君，此乃谄上傲下愎戾之臣也，陛下爱之c重之c不忍去之，陛下睿智聪明，群臣善恶，无不照见，不应倒置如此，直由言事者太切，而激成陛下之疑惑耳。执中不知廉耻，复出视事，此不足论，陛下岂忍因执中上累德，而使忠臣直士卷舌于明时也？愿陛下廓然回心，释去疑虑，法成汤改过之思，遵仲虺自用之戒，尽以御史前后章疏出付外廷，罢其政事，别用贤才，以康时务，则天下幸甚！

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