了埃及的宰相，并救了自己的父亲和兄弟一家。摩西原则上说曾经犯过杀人的罪。当然，他杀人的原因是为以色列人打抱不平。但上帝使用他，从当时最高的文明社会埃及领出了以奴隶身份支撑那个文明的以色列人。有一个妓女喇合在以色列人进入迦南地时被神认同，保护了自己和全家。有一个寡妇在先知以利沙遭难的时候，因将赖以维生的饼救他而被神认同，家中再也不惧饥寒。还有四个被众人所弃的麻风病人，在耶路撒冷城被围困时，成为了报解围的佳音的使者。而带给我们神的救赎的基督耶稣，在当时的世人的眼中，只是一个普通的木匠的儿子。

    让我们来分享《创世纪》第五章。

    《创世纪》第五章

    亚当的后代记在下面：

    当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。

    亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫赛特。亚当生赛特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。

    赛特活到一百五十岁，生了以挪士。赛特生了以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。赛特共活了九百一十二岁就死了。

    以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士生了该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。

    该南活到七十岁，生了玛勒列。该南生了玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。

    玛勒列活到六十五岁，生了雅列。玛勒列生了雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

    雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生了以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。

    以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

    玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生了拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

    拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫诺亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦，安慰我们。（这操作和劳苦是因为耶和华诅咒地。）”拉麦生诺亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。

    诺亚五百岁生了闪c含c雅弗。

    显然，一个最基本的疑问，是人真的能活这么长吗？根据道格拉斯教授的解释，这里的人的寿命，很可能指的是一个部落。有一个朋友曾经质疑说，我们中国人神话传说中最长寿的也才八百岁，人数也没有你们列的这么多。其实古人记事，往往是按一个一个部落记的。

    和《创世纪》的第四章相比，这章最重要的特色之一，就是每个名字后面，都有其生命年数的记录。根据对照查经法，这显然表明这些人（或部落）的生命年岁是被神所记念的。从哲学的角度讲，他们的生命也是有意义的，并且这种意义是被神认同的。而且这里再次强调了按神的式样造人，并说神命名他们为人，既强调了人的生命本来源于神，也强调了亚当一赛特传承的族系对继承神的美好创造的贡献。这里我们也看到了圣经对人的明确定义，是在人被造的日子，这个日子是与神的赐福相关的（《创世纪》第一章中，神与人立约，让人管理世界），从此开始，神称呼他的这个特殊造物为人。

    进一步的细查，我们会发现这样的记念中也有一个悲哀。除了被神直接接到天上的以诺，以及转入下一