纳为六家即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

    东汉的班固又搞不一样的了他在汉书中把先秦以来的学派归纳为十家分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

    要知道华夏对于排位什么的自古以来都是非常注重的谁排第一谁排后面都是有讲究的而司马迁和班固显然没有在这些排名上面特别标注按照比划顺序或是按照音序亦或是什么排名不分先后所以这个排名就有意思了。

    或可从其中得窥汉代对于这些学派的变化

    然后再反推出为什么会产生了这些变化以及这些变化又对于后世有什么影响。

    这或许就是一篇论文了。

    当然斐潜在这里没想着和庞山民就这个问题写些什么论文。

    天下可无贼否？斐潜缓缓的说道也是在问庞山民。

    天下无贼？庞山民愣了一下旋即摇头而喟叹道不可亦不曾。天下一日不无贼。夫谷虚而川竭丘夷而渊实。圣人已死则大盗不起天下平而无故矣。圣人不死大盗不止。

    然。斐潜点了点头所谓盗亦有道窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门窃仁义而存焉。故道长久贼亦长久天下一日不无贼何可辟之乎？

    人生而自私因有知而无私有法而无私有畏而无私有道德规范有社会监督有民众议论等等方可为无私。

    有私自然有贼。

    贼心不死贼自不死。

    所以斐潜要开民智民智越强越高想要做贼的难度自然也就越难。民智军人是民工人也是民士族子弟各类学子以及商人农夫等等也同样是民。

    军人方面学到一定知识程度才能获得晋升已经成为骠骑麾下的一种规范。同样的所谓汉代的工人阶级其实在某种程度上来说也是类似于军队在某个限定的空间时间之内以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。

    学不会学不懂兵卒没办法得到更好的晋升工人没办法赚更多的钱。

    有利益的驱使所以这些兵卒和工人就会更主动的去学习去成长而在这个过程当中这些人甚至包括这些人的家庭自然也就相应的得到了民智的成长。

    现在的青龙寺就是文人方面的利益驱动。

    往前走啊！

    往前看啊！

    斐潜有时候会想恨不得有个鞭子在后面抽让这些民众可以跌跌撞撞的往前走向光明

    这鞭子是法规是利益是引导是舆论是所有的一切手段但是即便是如此依旧还有很多人是打死都不学习不愿意动脑筋。

    动脑累啊玩不累埃

    想那么多干什么先吃先喝先找乐子再说。

    庞山民皱着眉头思索了许久然后缓缓的说道道法自然乎？

    斐潜又是摇头说道道法自然然自不然此乃道之胜也亦道之弊也。黄老贵于无为不争败亦是也。心有黄老故无为不争亦可奈何心无黄老者害之无为不争是也。民不相接无为亦可阡陌相交如何不争？

    无为不是说什么事情都不做而是不妄作为。无为是不违背客观规律是遵循客观规律而为。

    但是这个无为么也有缺陷。

    黄老就像是规规矩矩的按照规律在排队然后碰上了不按规矩排队的结果发现有些家伙不按照规定排队竟然获利了那么接下来是坚持黄老无为而不争还是说顿时翻脸去相争？

    汉初用黄老所无为不争是因为汉初法律法规根本做不到相争战国之后各地混乱且缺乏官吏没有相应的制度和规范胡乱作为只会导致民间次生灾害频发所以才有黄老无为而不争。

    民间自然发展到了一定阶段之后各种无序又是碰撞到了一起必然相争黄老以民而治的无为策略当然就是继续不下去了。就像是上古时代各个地方的部落根本碰不到一起然后在那个