视了一眼，然后说道：敢问何事？

    易与数，需分之！斐潜沉声说道。

    易、数？

    需分之？

    斐潜点了点头，此事关系甚大，恐他人无可为之！唯有二位，可挑此重任……

    主公稍等，稍等……郑玄伸手表示自己还没有答应什么了，怎么就重任压上了肩头，此事老夫不得其解，还望主公指教……不通数，何明易？此二者又如何可分？

    司马徽也微微点了点头说道：易有阴阳，故知有无，五行而分，故明十百，八卦得算，方有数衍，易为理，数为用，岂可分之？

    从周朝到春秋战国，然后再到了汉代，基本上来说，数学这个东西么，两极分化得非常严重。高大上的阳春白雪，然后实践性的下里巴人。

    基本上来书士族子弟若是专研数学，都是这方面的强人，而一般人大概就是只会用，而像是九章算术什么的，便是这些研究高大上的家伙为了告诉一般的乡巴佬要怎么用……

    至于原理什么的，这些人不屑于解释。

    就像是勾股定理，西周之初就有提及，那么证明在西周之前就已经有人去研究并且有了一定的成果了，但是具体论证的过程和定理却没有记载……

    好吧，勾股太粗浅了，那么幻方呢？

    华夏最早记载幻方法的是春秋时代的《论语》和《书经》，而在国外，幻方的出现要到公元2世纪……

    还有负数，盈不足术，杨辉三角……

    好歹像是那个谁谁谁，在旁边注明一下说这个定理很简单，就不特别论证了也好啊！

    华夏的数学，是支零破碎的，根本不像是文学这样，有一条清晰的脉络可以追寻，就更是谈不上什么系统化和理论化了。

    而数学是科学的基础，是基础当中的最下面的，最大的那一块石头。

    斐潜缓缓的说道，当年某居于雒阳之时，先师蔡中郎于府中，便是考究某一题城方几何……

    某虽得刘师传以天文历法之学，奈何……斐潜摇了摇头说道，一来智愚钝，二来行慵懒，故仅知其皮毛，不得其精要，每思之，常惶恐，汗流浃背，失师之厚望是也……

    斐潜仰头，四十五度望天，露出了一些缅怀之色，然后微微叹了一口气。

    郑玄和司马徽也是默然。

    郑玄司马徽二人自然不清楚数学对于华夏未来有什么重要性，但是斐潜搬出了其师傅为名，理由似乎也很充分，毕竟对于斐潜来说，完成师傅的托付是一件理所当然的事情，旁人没什么好指责的。

    将数学，也就是算经独立出来，使得其与经文可以同台而立，这是斐潜解除五德与皇权的捆绑之后的目标，是为了使得在谶纬被废弃的时候，能够拉华夏的数学一把，趁着华夏数学还是幼小萝莉的时候，可以抱抱亲亲举高高……

    在当下大汉的知识体系中，古代的科学技术如天文历法、算学、地学和物候学、农学等等都被归入算科的名下，然后同时还有类似于易经，河洛，谶纬，炼丹等等的混杂。可以说数学在当下基本上是科学技术、神学迷信、宗教于一体，故《史记》既有《天官书》、《历书》，也有《龟策列传》、《日者列传》。

    但是好景不长。

    因为对于谶纬的这些东西，皇权总归是觉得不安，然后在一代又一代的皇帝授意的知识分子打压之下，五德相对来说还好一些，而类似于反叛革命搞事情的谶纬就是被一而再，再而三的鞭笞。

    当然，因为谶纬本身也不靠谱就是了，朝三暮四翻来覆去，还表示什么孩子都真么大了，还计较谁的种做什么……

    所以皇权能忍么？

    因为谶纬跟易经关系太过密切，而易经这些又是华夏数学体系的开端，二进