这样，那些没有发生的事情，就消失在历史中了，而那些巧合发生的事情，就成了某某大师的辉煌神奇预测能力了。

    比如说，中国传统预测术——推背图，我认为，现在所谓的解读，纯属将故事倒过来覆盖在图纸上，我粗略的看过两版关于推背图的解读——一本是永乐四年（1406年，姚广孝序）铁冠道人张中题御屏四十八句以及著名的大才子金圣叹评论本（偷偷告诉你，纯纸质版，没见过，我是翻墙看的台湾谷歌网上的扫描版）。

    你一定认为天下真理都是一样的，一个是藐视封建科举制度的大才子金圣叹，一个是元末明初的著名道士，他们解读的结果应该完全一样吧。其实还真不一样，甚至具体到每一张图片的排序和解读都几乎完全不同，那是几年无意中看见的，出于好奇粗略的看了一遍，很多都记不住了，但关于女皇武则天称帝的谶（读音：衬）语，两版我都记得很清楚。

    铁冠道人的是第三象，诗词原句忘记了，但图片还是记得的，在一个大殿上一个美妇人左手持着一个鹦鹉（这是画中妇女的左手，如果是看画的人为标准应该是右手，如果有人有兴趣可以自己找的原本对照一下，看看我说的对不对）诗词解读的意思大概是妇人表示主角是个女人，鹦鹉表示主角性武，她一个手里拿着一个兵符（表示掌握军权）坐在土中（有些人会好奇，好端端的一个美妇人为什么做在土里，不埋汰{脏}吗？其实这里的土不是之平时的土地，而是指九星的一个方位——中央土，如果你看过封神榜，一定会知道姜子牙手拿的玉虚宫至宝——杏黄旗，其实它的全名叫，中央戊己杏黄旗，唉！古人就是矫情，看着这么深奥高大上的名字，翻译成白话文就是——中间那个黄吧啦基[黄色]的旗子，仅此而已，所以说坐土中它的真是意思就是坐在中央，苍天呐，有没有感到和外星人交流的感觉，也许这就是60后和90后语言隔阂的真实例子吧）。

    然而大才子金圣叹批注的女皇武则天是在第二象，弄出二十一个李子象征唐朝二十一代帝王，然而有一个李子天生残疾竟然没有把，大才子却说这是象征女皇的（女人嘛，你们懂得），奇才，记得当时我特意在铁冠道人评论本找了几遍，你们猜结果怎么，竟然没有找到这种装着一盘李子的图片，真不知道是元末明初的道人错了，还是大才子金圣叹错了，但更愿意相信金圣叹错了，因为传说唐朝做了很多假书，来混乱百姓的眼睛，这一点，我认为是唐朝皇帝比秦始皇高明的地方。

    虽然这两个版本的推背图，有不同的地方，但也有相同的地方，比如，一棵树下躺着三个人，两个版本都解读成黄巢起义，只不过，铁冠道人版的是第七像，金圣叹的是第九像，都是一个图，虽然说得语言形式不同，但大致意思都是一样的，说黄巢起义会死很多人。（这里所说的第几像，我的理解是第几幅画和与它对应的文字解释组成的一个整体）

    嗯嗯，说了这么多，其实我就是想说，也许当年画推背图和写谶语（预言）的人一定想要表达什么，但一定不会是后人想要解释的这个样子，就像韩非子举的经典例子——郢人举烛，其实讽刺当时人的倒因为果，穿凿附会的故事，其实在我看了，这两位所评论的推背图大部分都应该是倒因为果，有很大事后诸葛亮的成分在里面。

    这让我想起马云所说的一句话，成功没有方法，所谓的成功，不过是恰当的好运气而已，世界上的人都说战争魔王——拿破仑最后因为他个人的独断专行成为囚徒，然而，你真正读过拿破仑的传记就会发现，拿破仑真正失败的原因正是因为没有很好的坚持住使用自己的独断专行，前期他之所以成功，正是因为他野路子出身，不走寻常路，只要这样才能不让敌人找到你的思维漏洞，这就相对于拿破仑睁着眼睛和一个瞎子打架，怎么可能不赢。