在一处神秘的空间内，由于“龙舟宝船”动力不足，需要金丹期修为才能驾驭，得知太白子只有金丹期修为，亚圣先师自制动力装置，安装在宝船的主帆和作帆之上需要三名筑基期大圆满修士合力驱使。

    同时鲁班制作自己铭刻出来的工匠型机关玄龟兽高六尺，龟壳长一丈五尺五寸，宽一丈，扇形木质尾鳍，内有弥须空间，可容纳58000斤，可驮负重物龟壳内藏有机关格林火炮，云梯，锯子，机封，锁钥，钩强，墨斗，曲尺和各种农用机具

    太白子把这机关玄龟兽送给了鲁班

    太白子把机关苍鹰兽送于亚圣先师慢慢的收起了阵黄旗

    墨子走到机关兽苍鹰面前，运起道法催动拂去机关兽身上的灰尘收入储物袋中。

    良久，太白子龙舟旁的材料堆中，有一个深绿色的储物袋，只见储物袋，正反两面写有“龙舟”“宝船”四字，灵力注入“龙舟宝船”储物袋中，把地上剩余的零部件和“龙舟宝船”一同装入“龙舟宝船”的储物袋中。

    三人一起走出了传送阵，上了台阶走出暗梯，看到大厅地面上那“木牛流马”和机关兽图纸还在此处，便顺手牵羊收入储物袋中，一起拿了出去，留给人族玩家所用，不如留给自己把此物发扬光大

    不多时三人出现在幽冥古道的大石旁，已是第二午时

    这里沙石满天飞，一颗颗的枯木一片狼藉的景象“亚圣先师”我们走走，白展堂还在秦皇城内等着我们。

    太白子手掐法诀，翠绿色天书《子夜歌》周身围绕，左手拿起“乾坤逍遥扇”，周围的能量磁场渐渐起了波动后突然扭曲黑白子一手抓住亚圣先师和鲁班的手臂，使用“乾坤逍遥扇”闪现神通，瞬间到达50里外的地方，这里郁郁葱葱丛林叠翠，大片五人环抱的古树矗立在太白子面前，在一棵矮小的灌木丛旁，丛林浓郁的气味扑鼻而来，太白子松开抓住二人的手，右手呈剑指状，“出鞘”镇魂法剑“锵”的一声，从黑曜件套中飞了出来使出龙腾空中连踏七步稳稳地落在“镇魂法剑”上看着地面渐行渐远，栩栩上升高度，所有的景物快速向后掠去

    亚圣先师一拍储物袋一只机关兽苍鹰出现在面前，亚圣先师与鲁班二人翻身骑到机关兽苍鹰的身上，双翼猛烈拍打地面，顿时尘土飞扬，机关苍鹰兽纵身一跃腾空而起紧跟太白子身后向着秦皇城的东北角飞去

    太白子没有想到在“秦皇城”会遇到墨子墨子有着治国安邦之大才。

    出身平民的墨子，是小工业者的代表，他自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，可见，他属于当时的“士”阶层，墨子始终保持着劳动者的本色，甘于清贫，乐于奉献，具有相当丰富的生产工艺技能，可与巧匠鲁班相比

    墨子主要在鲁国活动，又生活在孔门学说正盛的时期，所以他的思想学说处处和儒家有关系，他曾从师于儒者，学习孔子之术，称道《尚书》c《春秋》等儒家典籍，但后来他渐渐不满儒家“礼”的烦琐，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面却讲究祭礼丧礼

    “他说：“不信鬼神，却要学祭礼，这不是没有客却行客礼吗？这不是没有鱼却下网吗？”

    最终，他舍弃儒学，另立新说，聚徒讲学，形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派，也是先秦时代唯一能与孔子创立的儒家学派相抗衡的“世之显学”

    墨家与儒家的根本不同，在于两家的哲学方法和“逻辑”。儒家只注意行为的动机，不注意行为的效果，墨子的方法却恰与此相反，处处要问一个“为什么”。

    比如，造一所房子，墨子先要问为什么要造房子。知道了“为什么”，才能知道“怎样做”，知道房子的用处是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别”，才会知道该怎样布置构造，使其能避