在小猫的实验成功后，亚乐继续重新的开始实验。

    还是那块岩石，亚乐在赋予了灵性后，就坐在那块岩石上读书。这一次不只是论语，墨家的《非攻》，道家的《道德经》，乃至于《天工开物》这一类的技能书也读。

    亚乐不知道坐下的岩石能不能听懂，但是在亚乐读书的时候，小火龙和小猫很喜欢待在亚乐的身边。虽然没有什么文气书气，但是存在于每本书里的智慧和道理不会受到世界的不同而变化。

    《论语》说善人，《非攻》说人和，《道德经》说的是天理人心，而《天工开物》说道理。每一个世界的法则或不同，但是只要是由地球演化的世界就逃不出一个天理人性。或许这里面，就是一本《天工开物》没有大用罢了。

    想到这里，亚乐将诸子百家的各个不同的书籍拿出来，一一朗诵。

    亚乐在读后，对于春秋时期的诸子百家的圣人道理越发的认可。因为对亚乐有用。

    在里面，亚乐读到了什么是‘人’。

    ‘人’是理性和感性的交织。没有了理性，人就是一个披着人皮的野兽。而没有了感性，人就是一个人样的死物。

    诸子百家的经文讲述了怎样调节理性和感性。

    如墨家的《非攻》，有句话说只有千日做贼，没有千日防贼的。《非攻》是在春秋时期的环境下而产生的思想。春秋战国，百里无鸡鸣，千里无人烟，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，用一句话概括就是春秋无义战。而《非攻》就是在这样的环境中创造出来。

    每一个诸侯国都是一个贼，而在春秋时期，只有成为贼国家才可以生存下去。而怎嘛从贼寇成为一个‘人’就是《非攻》的主要的思想。

    每一个诸子百家都是讲述这样将一个人性的一面调整到一个完整的‘人’。

    《论语》是从无到有，通过教人的礼。《非攻》是教人自制，自强。《道德经》是教人要稳，凡事三思而后行，就算是三思后，也要一击毙命，不给自己留有活路。

    或是正，或是奇。

    而经过《论语》教化的小火龙和小猫明显的和和气气的，有着自己的意识和礼仪。会去争，但是不会去斗。

    而在《非攻》的熏陶下，诞生的大岩蛇就不是这个样子。在亚乐的灵性魔力和书籍的熏陶下，岩石至于有了自己的意识。化作了一条由一个个圆鼓鼓的岩石连接而成的岩蛇。因为像是宠物小精灵里面的大岩蛇，所以亚乐也叫这条岩蛇叫大岩蛇。

    大岩蛇的性子和小火龙不一样，小火龙喜静，而且喜欢和小猫在一起。但是大岩蛇喜动，喜欢在一边修炼。

    或许是《非攻》的影响，《非攻》中，让贼人变成人的办法就是打。没错，在亚乐读来，就是打。打的多了贼人就没有了。而打的前提是打的过，所以要有自己的力量。

    亚乐将小火龙等宠物小精灵赶到了外面，反正他们都会自己修炼魔力。而且小火龙还有着自己的魔术回路。

    灵性啊，亚乐继续着探索着灵性的运用。赋予一条河流灵性，加上自己对于水精灵的概念。在亚乐的灵性魔力下，河流上出生了一只全身由水形成的精灵。

    赋予一块大地灵性和想着史莱姆的概念。一个土属性的史莱姆就诞生了。

    在亚乐的测试下，史莱姆和水精灵没有自己的意识，只是根据亚乐赋予灵性时，想到的对于史莱姆和水精灵的认知而生成。就比如亚乐认为史莱姆的喜欢将附近的泥土化作一片泥沼，史莱姆就会待在一片泥沼里。要是没有泥沼，或没有接触泥土的时候，史莱姆就会将自己的一部分身体化作一片泥沼。这个是亚乐赋予史莱姆的生存方式。

    但是，在一段时间后，亚乐赋予的魔力被消耗光，就是史莱姆和水精