压的一大片。他们穿的不是和平常人一样的那种大麻布衣，都是兽皮，而且，一群人着的是一种皮。除了是毛朝外，连同兽头上的皮毛c耳朵和各式各样的角，也一同顶在自己的脑门上。如果看每一个人的头脸，就是一群各种各样虎豹苍狼，除了两条走路的腿还像是人，否则就是一群活着的兽。

    这里各个氏族被吓得乱跑，有穷已经屁滚尿流，哆哆嗦嗦地问：“你们是人还是魔鬼？”

    一个为首的，长得魁梧巨壮，正在指挥进攻。看他身上穿的是牛皮，头上是牛的脑袋，脑门两边突出，顶着一对牛的犄角。特别他的脸很长，上面脑袋宽大，下巴尖瘦，再加上一身牛毛。有穷说：“就是一头牛，有苗氏畜的牛，一个可怕的牛魔头。”

    牛魔头站出来说话：“我是东夷集团的九黎氏大首领蚩尤，交出你们的谷和女人孩子，投降于我。否则，就全部杀死。”

    他的身后是一群一样穿着牛皮，顶着牛角的人。

    原始人以兽皮穿在身上挡风御寒，这已经是共认的考古定论，沈从文编著的《中国古代服饰研究》有系统的论述。但是，学者们很难了解的一个细节是，他们和今天人们皮衣的穿法是不是一样。穿在身上的兽皮是毛朝里，还是毛朝外？《新序杂事第二》有一则《反裘负薪》故事，说的是魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所侍耶？”

    这就是成语皮之不存，毛将焉附的典故。说的是春秋战国时，人们普遍的皮衣穿法是毛朝外，唯这个人毛朝里皮朝外的穿着，成了千古笑话。

    《考古中国》考据，新石器时代人们穿的兽皮都是毛朝外，蚩尤和他的部落当然也不例外。传说中，蚩尤氏是以一种虎狼妖魔的形象出现的，《太平御览》卷七八：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语。”《述异记》：蚩尤“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。是因为他们除了和大家一样毛朝外穿兽皮，还把兽头也顶在脑门上，与兽的模样更相近，因此就被神话了。

    有扈第一次和人讲道理：“这一块谷地，是我们最先发现的，谷是我们采集的，凭什么给你？”

    蚩尤哈哈大笑：“天下每一块土地都是东夷集团的，天下每一个人都属于我蚩尤家族。”

    说了，摇晃着手中一柄大斧：“这凭这个。”

    他的大斧。神农氏的人没见过，斧刃闪闪发光，而自己的石斧是不发光的。蚩尤的言行和有扈做人的逻辑一样，他也哈哈大笑：“我有扈从来都是抢人的，还没遇上有人来抢我的。不就是打嘛，来，看看我的大斧，能不能砍了你这个牛魔头。”

    双方就打了起来，但是，这一次他们遇到了劲敌。九黎人的兵器和自己的不一样，木头标枪刺到人身上，有时只是划破一层皮，或者把人顶个跟头。而对方的标枪刺过来，就是一个洞。石斧砍了人，最多砍一个口子，对方的斧头砍过来，能劈掉自己的脑袋。为了保护自己的劳动成果和子女玉帛，神农氏殊死抵抗，许多人被砍死砍伤。人开始害怕，胆战心惊的勉强支撑着。

    英勇的有扈，手中大斧砍断了柄，没有兵器，就一手拎一块石头挥舞着。一个虎头首领是对方的先锋，带着一群穿虎皮的人冲锋陷阵，被一石头把脑袋砸了个粉碎。有扈鄙视道：“原来你不是虎，脑袋一样也会被打得稀烂。”

    仓颉这时候正在陶窑上图画字符，对宁封子说：“有人杀来了，你我不能袖手旁观。”

    宁封子说：“神农氏自己就是一个侵略者，让他们两家打去好了。”

    “话不能这样说。我们现在正被侵略，如果神农氏打败了，不知道又是什么下场。轩辕说过一句话，叫做以战争消灭战争。”

    “你说的也