“古时羊城内确有三座山丘，乃番山、禺山和坡山。

    番山，秦汉时所存，大概在中山图书馆旧址北面那一带。南汉时扩建城区，番山被凿平。

    坡山，晋时所存，大概在在甜水巷一带，也在南汉时凿平，现仍留存一些天然岩石。

    禺山，也是秦汉所存，在西湖路与越秀书院街之间，当地仍有以此冠名的禺山路，于唐末被凿平。”

    教室内，牛泽文随便搭在椅子上，将这些历史随口道来。在他对面的，是一个二十多岁的年轻人，皮肤白皙，五官俊秀，只是带着一股病气和柔弱。

    此人自称吴哲，是牛泽文某个同事的晚辈，知他通晓地理志异，便过来请教些问题。

    他听了对方讲述，连连颔首：“怪不得羊城自古称番禺，原来是这个说法……对了，牛教授，我听说《山海经》有写一个叫南禺山的地方，可有此处？”

    “南禺山？”

    牛泽文顿了顿，道：“《山海经》的作者和成书年代皆不详尽，而且经数千年演变，其中记录的水文山系与现代大有出入。比如这个南禺山，就有很多种说法。

    南禺山出自《南次三经》，属于南方的第三列山系，头是天虞山，尾便是南禺。有山十四座，途经六千五百三十里。

    有的说应该从北向南看，但天虞山、祷过山、丹穴山、发爽山等无从可考，只有鸡山有些线索，可能在浙省玉环市。以此为定点，捋到南禺山，便到了羊城一带，但具体是哪个位置，还无从得知。

    也有的说应该从南向北看，天虞山实际在越国境内，经桂、粤、闽数省，最后到达浙省。南禺山便是浙省的天台山……如此种种，至今也没定论。”

    “那以您的观点，觉得南禺山在什么地方？”吴哲皱眉道。

    “我个人觉得，还是在粤省或琼州一带，毕竟书里明确记载，南禺山临海。”牛泽文道。

    虽然他语焉不详，吴哲的脸色却闪过一丝笃定和喜色，又随便聊了几句，便起身告辞。

    待他走后，牛泽文本没在意，不过越想越古怪。此人话里话外，总抓着禺山和南禺山两个地名不放，似乎在确认什么东西。

    牛教授年岁较大，自己的记忆力或许不太保靠，便索性找来《山海经》，翻到《南次三经》那一页，清清楚楚的记载着：

    “又东五百八十里，曰南禺之山，上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。

    凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。”

    牛泽文皱了皱眉，又找来一本《庄子》，翻到《秋水》篇，上写：

    “南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”

    …………

    羊城郊外，私宅。

    风清月明，灯火闪耀，偌大的院子里人头攒动，吵杂喧嚷，又隐隐以一人为中心，看样子在为其祝寿。

    粤省由于历史原因，民间法派一向昌盛，光注册登记便有青罡、红莲、华光、六壬、金花、大圣等二十余派。

    各有各的特点，其实本质相似，都是请神制符，祛邪消灾，下咒暗斗的武法。

    这其中，又以红莲、六壬、华光三家最强。而今天，便是红莲法掌门蔺怀礼的八十岁寿辰。

    老头自幼修术，勤勤恳恳，终等来施展所长的一天。在他的带领下，红莲派也确实发展迅速，成为岭南有名有号的大派。

    怎奈年岁已高，渐渐有了退位之心，目前派中事务大多交由儿孙处理。

    月上中天，夜风宜人，外面依旧喧如鼎沸，里面的居室