在先生的眼中，他的面前坐着的，是数十位正襟危坐的学生。而实际上，他的面前只有一人，便是那方洪。

    方洪借用土地神的神力，将先生拖入梦中。他一开始，只是打算让先生在梦中教授他学习如何认字，但随着先生对经文的诵读，他反倒把心静了下来，沉迷了其中。

    自仓颉造字以来，历代都有圣贤著书立说，将人类文明的薪火，一代代的传递了下来。不管这些学问如何被统治者利用，也不管这些学问造就了多少五谷不分的酸腐儒生，但在经文中蕴含的微言大义，却从没有错过。错的，只是人而已。

    人，如何与禽兽区分？这文明，便是这关键所在。人可知礼仪，懂廉耻，识进退，而这些东西，书本之中全部都有。

    “孟子曰，知者无不知也，当务之为急。”先生朗读了起来，声音莽莽烈烈，充满了慷慨的气势。

    方洪成了土地神之后，念头通明，照见自身。此时，这些文字，纷纷的化作了光明的力量，融入到了他的神魂之中。

    “仁者无不爱也，急亲贤之为务。”先生的声音继续响彻，而方洪的神魂开始震动，让他的心思更加的玲珑剔透了起来。仿佛一道清澈的泉流，来回的在他的念头中冲刷。

    颇有一种钱塘江上信来潮，今日方知我是我的错觉。

    圣人之言论，从不是一拍脑袋，便随便写出来的。他们周游列国，遍观世界，以脚步丈量出道理，以血汗刻镂出经文。

    《孟子》一书的字数，是《论语》的三倍，但因为先生读的比较激昂，语速较快，在一刻钟多一点的时候，也将其给读完了。

    接下来便是《中庸》和《大学》，如果说，《孟子》和《论语》是读书人的道理，那《中庸》便是天下人的道理。

    何谓中庸？不偏不倚也。故此，中庸之道，也是平衡之道。从古至今，不仅仅是上位者，统治者，便是普通的乡下小民，都尊崇着这个道理。

    《论语》如风，《孟子》如雷，那《中庸》便是大地，厚重，朴实，以徐徐缓缓，但实实在在的言论告诉你。这个世界，就应该是这样的。

    先生一边朗诵着经义，一边和自己所学印证，竟然受益良多，只觉得自己以前所学，有颇多的错漏之处。如今重新诵读了一遍，反倒让自己对学问的了解更加精深。

    读了四书，自然不能漏了五经。五经之说，成书年代比四书要早，内容也更加的艰涩。“嗯？怎么没有《礼记》和《周易》？”

    在将四书和五经中的三经读完之后，先生却惊愕的发现，这其中却没有另外两经的踪影。因为他恰巧自己对这两本经义不怎么熟悉，想要趁这个机会通读一番，却发现这里也正好缺失了这两本书。

    而他不知道的是，这个梦境，全部是依赖他自身生成的，而不是方洪构筑了一个引子，把他给拖了进来。

    比如说，方洪用自己的念头暗示他，这里的地面是黄金铺就的，树木全是珊瑚制成的，在先生的梦境之中，自然的就出现了这些场景。

    而让他诵读经义，也是同样的道理。方洪暗示了他，你现在读的就是四书，就是五经，如果他有这相关的记忆，就能够将其诵读出来，如果没有，那就无法现实出来。那总不能方洪跟他说，你给我读一篇倭语的文章，那他就真的读了一篇倭语写的文章，这根本就是不现实的事情。

    “《齐民要术》”既然没有找到另外的两经，先生便继续的拿起了下一本书，却是一本关于农业的书籍。

    这本书他也曾研究过，是北魏年间的贾思勰所做，因为他不用读书进学，所以对这些所谓的杂书多有涉猎。

    “盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬受明时。”这本书，已经不属于儒家的范畴了，是已经消亡在历