，又译为、、等，所以现在有些现代资料中在婆罗门教之前存在两种宗教：吠陀教和韦陀教。这是以讹传讹，因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称谓。

    是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，是最古老的吠陀梵文史料。主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文（雅利安文明的主要文字，后来形成埃兰文明的主要文字）写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。

    它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四吠陀”，分别是：

    ①（?gveda)[即“赞诵明论”]，

    ②（sāmaveda)[即“歌咏明论”],

    ③（yajurveda)[即“祭祀明论”]，

    ④（atharvaveda)[即“禳灾明论”]。

    广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的（Brahmana）、奥义书（Upanishad）、以及经书。

    此外,还包括吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的辅助学科：

    ①式叉论（语音学）；

    ②阐陀论（音韵学）；

    ③毗耶羯那论（语法学）；

    ④尼禄多论（语源学）；

    ⑤竖底沙论（天文学）；

    ⑥劫波论（仪轨学）。

    这6种学科散见于吠陀文献本身，也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”

    其中四吠陀加上、合称六吠陀。

    四吠陀中最古、最原始；后三吠陀是它的派生作品，相继成书较后。后三吠陀的神曲，不是部分神曲的复述，便是在它基础上的发展。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。10卷，1028首神曲，共有10552颂。2卷，基本上集的颂而成，它的1549颂中，除75颂外，余皆见于。分与2集，“黑”谓本文与释文（梵书）分辨不清，“白”谓本文与释文区分清楚，此书韵文和散文混合，其散文部分开梵语散文体裁之先河。20卷，730首神曲，共6000颂。前三吠陀的神曲，绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌；神曲，是咒语部分的发展，多是神秘巫术，吉凶咒语，间有科学思想，古印度医学，即起源于此。

    ，意即“智慧之诗”。由1000多首诗组成的总集，它们是献给雅利安诸神的。诗歌从敬畏与冥想的极致写到世俗的生活，表达了欣喜满足之情。生动而富有色彩的语言描述了因陀罗惊天动地的事迹，他是位“劈开大山之腹”，让水流奔涌而出的“舞动雷霆的人”。一首优美而率真的圣诗祈求黑天女神的保佑，因为她的光辉能“驱走黑暗”。这些上佳的诗歌形象地展现了早期吠陀时代的生活情景。从这些诗篇中，还有对雅利安人的描述。BC6005年，雅利安人部落出现在印度河中上游旁遮普，他们自称为雅利安人，意为“出身高贵的”。雅利安人说当地人是黑色的，“没有鼻子的”；并称他们为“蔑戾车”，意思是野蛮人，或称为“达萨”，意为敌人。由于在吠陀文献中有许多描述雅利安人对达萨战争的片断。

    四吠陀，尤其是虽然绝大部分是神话和对神的赞歌，但亦含有相当丰富的人类幼年的“思维萌芽”。的前7卷是神话的宇宙构成论、多神论、泛神论、神人－神畜－神物同形或同质论。从第8卷开始，逐渐向一神论过渡：与此同时，吠陀哲学家开始对宇宙本原、人的本质进行哲学探究。他们各抒己见，基中有些看法，迄今仍然是带根本性的哲学问题。

    本体理论：