得很汹，你们人要躲到锅灶后面。匪患平息部队撤走社会转入正常，但二王庙由地方政府管理的习俗，仍然保留下来了。

    文革期间二王庙的菩萨被破坏，1974年经上面批准恢复重建菩萨塑像。其时还健在的郭沫若老先生，亲自为二王庙的两尊塑像定稿。一尊是李冰像，一尊是曾经在后殿的李二郎像。郭老对四川去北京的人讲：李二郎历史上没有这个人。先秦时候的地方官，呼唤自己的子民叫儿郎，所以二郎应该是儿郎的谐音！根据郭老的意思，这年的李二郎塑像，是一个手提劳动工具的人像。后来岷江岁修二王庙河段，人们在河道中挖掘两尊东汉时的石像。其中之一真是手握劳动工具，证明郭老的见识是正确的。

    党的十一届三中全会后，国家拨款锚住二王庙有些松动的山体，不让其向岷江下滑。重建了二王庙内的上下堡坎，在庙的两边扩建了东苑和西苑。市文物局成立二王庙管理所，下面有接待c管理c服务人员几十人。总的情况是这里的旅游，越来越红红火火！据说二王庙旅游景点，一年能为地方提供上千万元的效益。在2000年申报世界文化遗产之前，二王庙外面原河街子一带，兴建了不少旅游接待设施。宾馆餐厅一应俱全，其中之一为成都第二商业局的招待所。后来申报世界遗产时，这片江边山地只保留二王庙，以及相关的楼台亭阁。

    从李冰的先秦时代到现代，社会前进了两千多年，道教也流行了近两千年。无论宗教还是民众都不能接受，二王庙里供奉着，手握劳动工具的李二郎像！小平同志站在群众一边，1980年他曾在这里留下两句名言：不能把神变成人，也不能把人变成神。陪同参观的还听到小平同志解释说：既然是庙宇就应该供神而不是供人，把人供在殿堂上还叫什么庙？

    小平同志讲话的时候，二王庙的道家应该有人在场。不久他们自动干起恢复神像的行动，首先道家将老君殿的神像塑起来。管理所制止他们，说是塑像要经上级批准！但道家说历史的规矩，有庙即有道c有道即有神像，不须要哪个批准。不久道家又将李二郎的像去掉，在二殿塑李冰夫妻的神像，这可是历史上从来没有过的啊！道家还多方反映情况，要求把庙宇交给他们管理。

    文革前二王庙的塑像是清代搞成的，大殿为李二郎的大小神像，二殿才为李冰塑像。因此二王庙墙壁上有“父作子述”的题词。民间传说二郎爷的生日，农历六月二十四！这天就成为二王庙的庙会。湔县（包括湔江堰市）历史上，每到这天的前一晚上；总是要刮风下雨，人们说二郎爷回来了。庙会这天人们还要抬着，小二郎神的神像；在河街子一带游行一番，这项活动解放后中断。

    前面说了xx功事件不久，这天晚上2时许。湔江堰市委机要局，接到四川省委统战部的紧急电话。说上面要市委领导立即动身，去成都领取中央首长的批示。市上领导得知后，向上面提出两个请求：一是能否明天上午来省委？二是能否透露批示内容？省委统战部回答：第一必须现在立即来；第二批示内容为把二王庙交给道家，明天就要将执行情况向北京汇报！对地方来说这可是1千万元的损失啊？后来听机要局的同志说，市上接电话的领导当即流着泪说：还要不要我们七品芝麻官活啊？

    接下来市领导只得立即动身，乘车前往成都去省委统战部，领取中央领导的指示复印件。第二天上午召开相关方面c部门c人员的紧急会议。按中央指示的精神，将二王庙交道家管理。会议结束后立即汇报省上，当天下午北京也得到，中央领导批示落实的报告。

    再后来二王庙的道家，将文革期间塑李冰像也去掉，在大殿重新塑李二郎像。时下人们去二王庙将会看到，大殿是一个没有胡须的神像。二殿李冰夫妻像，其中李冰脸上满是胡须。为什么对李二郎道家印象如此深？这里面有