“这个可以有，有地方山头挖成不毛之地，逢领导检查，直接用绿漆给刷了”

    “毁三观啊！怪道这些年泥石流这么多”

    “还有为个经济效益大种桉树，弄得其他植物不能生存的”

    “毁三观啊，树都有洋鬼子入侵”

    说话间，他们已走进林中，举目四顾，找寻合适的搭帐篷的地方，但见一株老树鹤立鸡群，霜皮溜雨，黛色参天，藤罗密挂，盘根错节，亭亭如盖，树影圆圆地画出一片清凉地。

    “这棵树不错！”宝玉说着，靠坐在树根下，“就在这片树影的圆心处搭帐篷吧！”

    公孙胜耸耸肩，“你动辄是圆心线段，跳不出你的图形哲学了！”

    宝玉想说什么，却又是一个喷嚏出来，树上正叽叽喳喳唱着的鸟儿全都不出声了。宝玉说，“这谁啊？还在念叨我”

    “你心里一天到晚都是纷纷扰扰的，”公孙胜指着宝玉背靠的大树说，“你看这树，根深叶茂，多象传说中的菩提树，你应该身在菩提下，心如明镜台啊。”

    “菩提非树，明镜非台，可我的人生却已层层尘埃。”宝玉说。

    “五心不定，六根未净，你还想出家当和尚？”

    宝玉叹了一口气，低下头，他的光头已长出短发茬茬。

    公孙胜打开包袱开始搭帐篷，宝玉把日记本放在盘着的腿上发呆。

    “又在研究你的几何哲学啊？”公孙胜凑过去看他腿上放着的日记本，本子上和和以前比，又画了更多图形了。“现在又研究到哪一步了？”

    “上次不是跟您说过，相对相成的事物之间，有一个划定它们分界的‘中点’么？我突然觉得，按对称原则，这个‘中’与左右方向的相对的事物都发生着对称啊”

    “那我们把‘中点’作为一头，左右相对的事物，岂不都同时走向‘中’的另一头去了”

    “对啊！这无非最直观地证明，对立的事物本就是同一体，但如此一来，它们与其中点对应，这在哲学意义上又表明什么呢？其实还远非如此，在‘中’和它对称的另一头之间，又会出现‘中点’了，类推下去，将出现无穷的‘中点’”‘’

    公孙胜不停地点头。

    “师傅你点一下头就够了，不必要鸡啄米似的点个不停，太客气了。”

    “不是客气，我是顺便运动一下头部，预防颈椎病而已，你继续。”

    “你看，首先第一个中点，表示两个相对的事物之间的临界点，过了临界点，则表示事物的相互转化，黑到极至是白。是到极至是非”

    “这个我理解，比如说天才向前一步就是疯子，真理向前一步就是谬误，那，弱弱地问一下，男到极至，难道是变性？”

    宝玉笑一笑，“师傅，哲学上的东西，是不能这么具体地死套的，事物的转化不是某种具体形式的变换啊啾！”宝玉又狠狠打了一个喷嚏。

    “这树下是不是有点太凉了”公孙胜摸了一下树干，“这树有点潮，你可能感冒了”

    宝玉只管摇头，然后他说：“我也只是动动颈椎”

    公孙胜抚摸着树干说：“其实，上次你都好象说到座标轴那里了，怎么又回头说线段？这孩子的记性”

    “是么？不是我记性问题，我特意如此，好，我现在回头说那个座标轴啊，它可以用来观察历史的进程，完美行进是渐进的，沿四十五度方向，是纵横轴中庸与相互妥协的结果，如同物理中的合力，是沿四边形对角线方向发展。吾国历史总在原地打圈，正好是纵横二轴中一轴对另一轴完全压服抑制的结果，它便由座标轴回到线段，座标回到线段的同理类推，就是由线段回到原点”

    公孙胜抚摸树干的手停住了。

    “其实，在几