第九十章姑获鸟之负心和尚

    一张特色的脸已经等同于身份证。

    一一一

    一一一

    一一一

    “小五小五”

    霍小五额上颗粒汗珠滚落，在床上辗转，梦中总会有一个声音在呼唤一一一

    “不要为了我你如今有三爷还有秦岚不要为了我团结他们，地狱不久会有大难十位殿下的地位将被动摇所有的恶鬼都将被利用小五只有你们三个能够改变团结他们团结他们”

    霍小五c秦岚c和三爷在不同的地方，同时梦醒。

    那是钟馗的托梦。人对灵异的感觉能力，从生下来就一直在退缩，因为人从降世之后，就变得越来越理性（感性的人除外），越来越科学。而科学研究的极致，就是毁灭。美国巅峰的科学家们研究宇宙，先是太阳系，后是银河系，再后来河外星系，然后一环一环越来越大，相比之下人也越来越渺小，到最后，居然发现人类什么都不是，自杀了。理性的极致，就是没有道理可讲。既然事物的终归是“没有道理”，那么有些事情大可不必一本正经去讲，不如自己全神贯注，用自己的身心c经历c感官去体会，去诠释，去描写，这样，每个人都对这个世界有着不同的定义，这才是真实。而不是给世界一个具体的什么定义和游戏法则，让全人类去遵守和执行，到那时的人，已经不是人，或者，不能被称之为“人”。

    据说，狗在看到不干净的东西会狂吠不止，婴儿在看到不干净的东西会大哭大闹，猫看到不干净的东西会轻声喵叫，鱼看到不干净的东西会猛然乱窜，老鼠看到不干净的东西会不吭声，连苍蝇也会安静地伏在某处。成人，或者说是有思想c有主见的人类，理解能力很强，感知能力很弱。人的理解能力和感知能力是成反比的关系运转的，理解能力强的人，也就是理性主义者，这一类人多计划c多预算c多现实c多为科学家或者技术工程师；而感知能力强的人相对比较感性，这一类人多体会c多内省c多理想c多为梦想家或者艺术造诣人。两者必不可少，但又互相制约，此消彼长。中国人管这叫阴阳。

    如果能将感性和理性，阴阳捭阖在心中旋转得越来越大而且不偏不倚，那就是圣人。既然人一出生就在走向理性，换言之人的生命也就是在逃离感性，变得越来越数字，越来越现实，现实的人固然饿不死，但活着已经没有了意义，鸟兽都是现实的，故而鸟兽都被人所用，人如果没有超然和超越的想法，就只能像鸟兽一样，夙兴夜寐，吃吃喝喝，庸庸碌碌，一代又一代，一批又一批

    天赋人权是可以的，故而人要怎么运用这股权利，皆在自我。当皇帝可以悉天下奉一身，潇洒地爽一把，也可以寻寻觅觅，敬畏鬼神，敬畏真理，为民请命。前者过得很逍遥，后者则过得很郁闷，郁闷的皇帝要比逍遥的皇帝更加受到天的宠爱。平常人一旦一逍遥就会狂妄，狂妄之后就目中无人，甚至目中无天，还像个傻子一样逆天而行，骂圣辱佛，到最后真正受到惩罚的那一刻，自己都不知道自己曾经干了什么，也不知道未来会怎样。郁闷的人天是喜欢的，因为他不过过度做伤天害理的事，总归是有所敬畏c有所景仰，因为他郁闷，他猜不透或者说不想猜。这样的人要比那些强调自我的傻子更加聪明，他不会唯我独尊，他会考虑冥冥之中还有另外一种东西与我们共存。那种东西，可以是报应c可以是鬼神c可以是良心c可以是集体对世界的感性观。

    鬼神论在认识的理论上固然是一个虚妄，但竟是道德的补充。凡是敬畏鬼神的人，不一定要做什么轰轰烈烈的大事，但他也做不出违背常理的坏事，因为他有所收敛c有所畏惧，人要是没有了敬畏之心，那么很可能造就希特勒c路易十六与商纣王。

    不怕天的人最可怕，这种人已经丧失了信仰