[第2章祖土黄庭]

    第27节第二十七章就怕流氓有文化

    四位道人见不着神仙，只得惶惑地站起来，燕玄虎便对钟离不昧有些不满，心想他还号称是我们仨的师父，也未见你开天眼，也未见你施神通，也未见你腾云驾雾，你也就凡夫俗子一个，有啥资格把我们训来训去，吆来喝去的？带着这股子恼怒，他把脑袋一甩，阴阳怪气地开腔了：“钟离师父，你可曾看到了隐仙？”

    “你可曾知道何为隐仙？”钟离不昧用小三角眼歪歪燕玄虎。

    燕率虎气坏了，一挺胸脯说：“隐仙派，全真道支派又称文始派c犹龙派c楼观派，源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者李和，麻衣道者传陈希夷，陈希夷传火龙真人，火龙真人传张三丰。以关尹子为宗祖，人称文始先生。道门丹道派中，以重阳派最大，以文始派最高。自古曲高和寡，历代修文始派者寥若晨星，成者即隐仙。”

    “说甚曲高和寡？”钟离不昧边说边走，表情不屑。

    燕玄虎哪里肯服输，紧跟其后，句不打点地连着说：“文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，以浑人我，同天地为指导，常人不易了解。”

    钟离不昧忽然停下脚步，头也不转地说：“隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当。神仙无不能隐，而此派更为高隐。因其深隐莫测，故又称犹龙派。”

    燕玄飞看到师兄被呛得满脸通紫，觉得钟离不昧太过份了，便说：“钟离师父，你认为此处隐仙隐在何处？”说着，和另外两师兄使了个眼色，三人明显地站在一处。

    “跟我来！”钟离不昧压根儿就不惧，他径直往楼观台森林公园的后山走去。

    燕玄龙觉得既然已在楼观台挂单，就不能说走就走，况且山深不知处，这样盲无目的地带着赌气的性质瞎走乱转，万一出了什么状况，既有负此次云游的使命，有损太乙宫的威名，对不起师父元玄子的重托，也有愧于楼观台道观的热情招待和任大师的无私点化。因此，他一把拦住钟离不昧说：“钟离师父打算找哪位神仙？”

    本想此话即令钟离不昧望而却步，没想到钟离不昧却毫不迟疑地回答：“文始真人。”

    尹喜，字文公，号文始先生，道教尊为无上真人，玉清上相，又被称为古之博大真人。甘肃天水人，任周代楚康王（前559至前545年）大夫，周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，善内学，常服日精月华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见紫气来，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。

    其所著《关尹子》道教尊为经典，又称《文始真经》，全称《无上妙道文囊真经》，为道教四大经典之一。（《道德真经》《南华真经》《冲虚真经》《文始真经》）此经分为九篇，阐述宇宙万物的根本规律，主张体认至精无形的道体，独与神明居。东晋道教理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。

    三人听说要去找关尹子，不由得奚笑叹气，燕玄虎讥讽道：“钟离师父如何知道文始真人在哪里？”