[第2章祖土黄庭]

    第6节第六章有道真人不露相

    “高人，且请留步！”钟离不昧小跑过去，抱拳当胸，态度诚恳，表现出少有的谦虚。

    “何谓高人？”那位道士亦抱拳回礼，却并不买帐，没有被高人的高帽子给夸飘了，反而气定神闲，若无其事。

    钟离不昧笑道：“神在虚空坐，香在炉中焚。心在当中搁，不偏亦不沦。”

    那道士却说：“圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见c不多得，所以为高人。

    高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人！大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教。贪c嗔c痴c爱，而俱无，意c必c固c我，而悉化。品节清高，人人所不能及；胸襟脱洒，个个所不能到。”

    钟离不昧问道：“请教无界洞天在何方？”

    道士回答：“无界洞天在天边。”

    钟离不昧反问：“天边在哪边？”

    道士回答：“远在天边，近在眼前，你且去问心，休来问我！”

    钟离不昧诘问：“知之为知之，不知为不知。你不知亦不必狡辩，你若知，直告罢了，也省得我们劳神费劲地寻找。”

    道士回答：“不需要寻找的不值得拥有。开口便错，动念即乖！”

    钟离不昧仍问：“这么说，经典有何价值？”

    道士说：“言语道断，心行处灭。有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。为何？因道不能赠予，道不能转达。道就在那里，你却无法用眼睛观看，无法用耳朵倾听，无法用手指触摸。你也无法借它，无法买它，无法学它，无法偷它，无法抢它，无法讨它。除非你亲证它，否则你无法得到它。所有的经典都在激发你亲近道的渴望，但必须你亲自去寻找和验证！”

    钟离不昧还不甘心：“你是道士，为何口吐佛法？”

    道士回答：“诸法平等，无有高下。所有大乘法门都是使我们建立清净的信心，教给我们去亲证实相。”

    说罢，递给钟离不昧一张宣传册，转身离去。

    打开一看，内容是《万寿八仙宫历史简介》（资料来源：三秦出版社《陕西道教两千年》一书，第176页—181页，樊光春著，2001年6月第1版，2800元。有删改。）

    一c八仙宫历史沿革

    八仙宫原名八仙庵，据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。

    《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为八仙故事渊源。

    元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。

    成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。

    明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。

    明末，八仙庵毁于战乱。

    清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆c龙虎二殿。

    道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。

    1727年（雍正五年），道士高永勤c董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。

    1871年（同治十年），道士刘永镇将被毁殿堂修复。

    1900年（光绪二十六年），慈禧太后携光绪