第四十六回：

    大道至简言难尽,

    真如常破妄心

    破了色欲劫，并非是从此之后无欲,而是“欲”如心猿驯顺c意马收缰,全自己掌控力,该有欲时有欲，该无欲时无欲。网(cclccxcsc一crcgc)百度搜索网址记得去掉c哦亲

    玄奘笑道：“悟空,虽过了色欲劫,却因不是佛门中而不必戒色。”

    悟空看了师弟一眼,大笑道：“八戒，沙僧，老孙可比们占了便宜了！”

    好猴王，瞧他过了色欲劫，心性洗练,不被心魔所扰，喜喜欢欢，持棍开路。其间他大病一场，三日昏沉，十分疑惑仙家之体还能生病，，便于灵台定境中问于菩提祖师。祖师道：“丹道第一劫是劫，离欲所困；第二劫是身受劫，退身之病；第三劫就是魔境劫，正心之偏，都过了。生病便是身受劫，而心性从未偏颇，因此魔境劫奈不得。”

    说罢，菩提祖师便详细解释起魔境劫。言语玄妙，难以复述，便用悟空的话来解释罢：

    提及魔境劫，便不得不提走火入魔。练武行功时气息走岔叫出偏，而非走火入魔。走火和入魔完全不同，也并不仅限于修行中。譬如受贿而入天牢，即因贪而走火。董卓吕布争貂蝉，便因欲而入魔。简言之，走火入魔便是心有所偏。

    这便是世俗中的“走火入魔”。至于丹道中，走火指采药结丹时意念不对，入魔是禅定术语，指的是入定时心生幻境，沉迷其中而不能破境而出。火候不对，便要重新来过。入了魔境，禅定修为不前，心智不能再求解脱。

    如何不走火入魔？先要明心见性，直视内心，直指本心，再正心之偏，后修于行止。正心之偏，便要“行之有度”。儒曰“中庸”，即做事情有度，恰到好处，不多不少。浅尝则失之味，过之却犹不及。行为作事光明正大又不失分寸，是为“中庸”。

    怪道说“三教合一”，儒，道，佛到极处，原来本无分别。悟空了然于心，四众继续西行。正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。

    师徒们正当行处，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，石多岭峻，马难行。忽听嘶马鸣，悟空手搭凉棚望去，见一群架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。为首者身着铠甲披风，孤傲俊丽，风采俊秀，赫然是显圣二郎真君。

    悟空被一缕反光晃花了眼，他揉了揉眼睛道：“师父，那是梅山七圣兄弟，倒好留请他们。”

    玄奘道：“既是兄弟，极该留请。”

    悟空为难道：“但内有杨戬大哥，于五百年前曾受他降伏，拉不下面子见他。不如令八戒且去拦住，叫道：‘真君，且略住住，玄奘之徒孙悟空此进拜。’他若听见是，断然住了。待他安下，咱们却好见。”

    那八戒听了，点头称是，急纵云头上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有玄奘之徒孙悟空请见哩。”

    杨戬见说，凤目圆睁，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，急急问道：“悟空何？”

    八戒道：“现山下听呼唤。”

    二郎皱眉道：“他既然，怎生不来见，却令来？”

    八戒忽笑道：“大师兄封了关于真君的记忆，只道曾受降服，抹不开面子哩。”

    杨戬剑眉下垂，望着山下叹了口气，又深吸一口气，振作道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康c张c姚c李c郭c直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”

    悟空这才上前，对众作礼，遂同上山。

    那杨戬见了悟空，忙携了他的手，看了悟空片刻，方笑道：“怎么还不将等引见给师父？”

    悟空却也发愣了一瞬，又揉眼道：“真君莫