静，是谓复命复命曰常，知常

    曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

    17太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，

    功成事遂，百姓皆谓我自然。

    18大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。

    19绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有此三者，以为文不足。故令有所

    属，见素抱朴少私寡欲。

    20绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人

    熙熙如享太牢c如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩儡儡li，羸弱兮若无所归。众人皆有馀，而

    我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独

    顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

    21孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精

    。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

    22曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明不自是故

    彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者岂虚言哉！诚

    全而归之。

    23希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道

    者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之同於德者德亦乐得之同於失者失於乐得

    之信不足焉有不信焉。

    24企者不立跨者不行。自见者不明自是者不彰。自伐者无功自矜者不长。其在道也曰馀食赘形

    。物或恶之，故有道者不处。

    25有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强

    为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。未完待续。

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