而这个条件之所以诱人的原因也很明显，就是因为前朝顾明宽c顾明诚两兄弟自己封自己当皇帝了。而为什么会这样呢，就是因为安氏一族当时想保禅帝登基，所以外封了两个年长的皇子。

    对于顾明宽c顾明诚两兄弟的举动，王杰细想下来也觉得情有可原。如果禅帝继续当皇帝，那好歹有“手足之情”，安氏想动盛德宗亲自封的同姓王还真挺不容易，但是安懋当皇帝了，对前朝分封的皇子肯定是会铲除的。

    既然新君一定是会铲除自己的，不如干脆赌一把起义自己当皇帝。

    但是，且不论顾明宽c顾明诚两兄弟起义到底有没有这层苦衷，东郡的下一任君主都会用这个借口限制其他兄弟们的政治权力，做富贵闲王这种好事估计是不会再有了。

    因此，这时嫡出双生子对庶兄弟的权财许诺就显得格外动人了。

    王杰这么一场看下来，心里由衷地佩服安庆的，两边都不松口，两边也都不得罪。

    安庆对着太子说自己是初学者，所以要学欧阳询“不择纸笔，皆能如意”的书夫，对着安文就叹息唐太宗文治武功什么都好，就是可惜道德上杀兄囚父不圆满。

    这两边周旋的苦心并没有感动到安文，“昌c发启国，一门三圣。文定高位，友于不令。管c蔡既诛，成c康道正。贞观之风，到今歌咏。”

    安庆彻底不再搭安文的话，转头问王杰道，“四弟可知何为‘九功’？”

    王杰很给面子地摇摇头。

    安庆答道，“六府c三事，谓之九功。水c火c金c木c土c谷，谓之六府。正德c利用c厚生，谓之三事。唐太宗词作中还有‘戢武耀七德，升文辉九功’之句，可见唐太宗治得贞观世，所凭并非玄武门之变，而是文治武功c经世伟略之才。”

    安文见安庆不接他的话，也没有生气，实际上在宴席上他也不敢露出不快之色来，安懋和太子虽然坐得远，但并非完全看不到这里。

    过了一会儿，《七德舞》完毕，华傲使者站起来按套话夸赞《七德舞》如何气吞山河，安懋如何英明神武，东郡如何有盛世之像。

    安懋也一一笑着应和。

    这很明显是事先安排好的套词。

    但是华傲使者接下来的问题，让在座众人措手不及，“听闻东郡皇上已所出五子，可此宴如何只有四子出席？”

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    1 《新唐书·礼乐志》记载：“唐之自制乐凡三。一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。”

    2 《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴c戢兵c保大c定功c安民c和众c丰财者也。故使子孙无忘其章武有七德，我无一焉，何以示子孙？”

    3“煌煌太宗业，树立甚宏达”出自杜甫的《北征》“煌煌”就是显耀；盛美。“宏达”就是宏大而通达。“树立”即建立；建树。先帝神灵常在，太宗建立的伟大基业稳固而深广。

    4 太宗即位后，于武德九年十月初一丙辰日（626年10月26日）下达诏书，李建成原为皇太子，降为息王（亲王级别），谥号为隐，是中下等谥号（按谥法：“隐拂不成曰隐。不显尸国曰隐。见美坚长曰隐。”指本性难改，言过其实。又：“隐，哀也。”指柔弱短寿）；

    李元吉原为齐王（亲王级别），降为海陵郡王（郡王级别），谥号为剌，是下等谥号（按谥法：“愎很遂过曰剌。不思忘爱曰剌。”指刚愎自用，忘恩负义。）

    贞观十六年（公元642年7月8日），太宗再次下诏恢复息隐王李建成皇太子的封号，改封海陵剌王李元吉为巢王（恢复为亲王级别），谥号不变，故后世称两人为“隐太子”c“