韩晃明显有拍马屁的嫌疑，但仔细想想，也是这么回事，按照摩尼教的说法，杨彦趋散了黑暗，还给中土富庶和安宁，不就是代表光明的大明尊么？     是啊，当世大明尊在此，何必去拜外教的大明尊？     再退一步说，引进了摩尼教，杨彦算什么？     其实就当时而言，西方只是有了神权大于皇权的雏形，神权并未彻底凌驾于皇权，否则罗马皇帝为何杀耶酥？正是因耶酥的传教，影响到了罗马皇帝的地位。     摩尼教同样如此，第一代教主摩尼，也是在民间的影响力太大，被时任萨珊皇帝巴赫拉姆一世下狱，无理由处死。     西方尚且如此，更何况皇权素来大于神权的东方，群臣没有一个认可摩尼教的教义，纷纷对韩晃所说称是，杨彦也龙心大悦，实际上从一开始，他就没打算让摩尼教传入中土，因为从后世历史来看，一系列的起义造反都与最初传入的摩尼教有关。     至迟于北宋，摩尼教完成了汉化，摇身一变成为明教，著名的有陈硕真起义，方腊起义，皆是打着明教的旗号，南宋又有王念经衡州起义，东阳县和信州贵溪魔贼起义等规模较大的起义，而明教势力达到顶峰，是于元末与弥勒教和白莲教相互融合，发展出了红巾军大起义。     虽然终明一朝，对明教大力打击，但打着明教和白莲教名头的起义仍是络绎不绝，直到清朝，明教才势衰，不过红花会、天地会、乃至民国的青帮、红帮、哥老会等帮会组织若细究渊源，仍有明教的影子。     杨彦怎么说，也是统治阶级的大头领啊，发了疯才会允许摩尼教在华夏传播，而历史上早在唐玄宗时期，就曾以摩尼教本是邪见，妄称佛教诳惑黎元为由，对之下了禁令。     直至大唐因安史之乱，请求回纥出兵，回纥才把摩尼教正式传入中土，后唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴势力戛黠斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。     会昌三年，回纥从华夏撤兵，要求唐室安存摩尼，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇摩尼寺，并于会昌灭法时，把摩尼教也顺手剿灭。     《入唐求法巡礼行记》记载︰会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之！     杨彦摆了摆手，笑道：“菲力克斯，我中土自有正一道与佛门，教人向善，足矣，不必假于外求，摩尼教立寺传道一事不得再提。”     “哎~~”     菲力克斯现出了失望之色，重重叹了口气，不过他也没再劝说，明国的满堂公卿，没一个支持摩尼教，这让他怎么劝说？     杨彦又道：“正好萨珊使节在此，便与你俩说一下，孤打算成立关税司，请转告你家皇帝沙普尔二世，自即日起，凡出玉门、阳关之我大明货物，一律征收百倍关税，凡偷逃税者，杀无赦！”     “什么？”     辛拉德大吃一惊，征收百倍关税，再运去罗马，哪来的利润？     明国根本就不想和萨珊做生意啊！     大急之下，辛拉德连忙道：“明国皇帝，自古以来，从未有过征百倍关税之举，今明国征如此重的税，又置两国友好于何地？”     杨彦不耐道：“君子之交淡如水，若是诚心交往，何必在乎钱财？孤不愿与你谈钱，谈钱伤感情，孤心意已决，不日将派出税吏，进驻两关查税！”     辛拉德想不明白，为何会是这样的结果，要早知道就不来了，悄悄买些丝绸，再拐带几个工匠回国，什么事都没有，不过这也不怪他，谁让他碰到杨彦这个怪胎呢，杨彦对于波斯等一系列中西亚种族，怀有很深的恶意。     与东方的丝绸贸易，是一笔丰厚的收入，安息瓦解之后，贵霜掌握东半段，从东土买来丝绸，加数十倍卖给萨珊，萨珊以更高的价卖给罗马，形同于二道贩子，利润链条只能占半截，萨珊早已不满，如今好不容易降伏了贵霜，把与东