君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔曰：“恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。”俞云：“聽下者字衍，呂覽貴生篇無。”使者還，反審之，複來求之，則不得已。已避去。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。司馬云：“土苴，如糞草也。”由此觀之，帝王之功，聖人之余事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。王云：“所以之者，謂德所加之方也。所為者，謂所以待物也。”今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！俞云：“貴生篇侯下有珠字，當據補。”

    子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”釋文：“子陽，鄭相。”鄭子陽即令官遺之粟。成云：“主倉之官。”子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，言相君過聽，有此嘉惠。先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。俞云：“子陽事見呂覽適威篇c淮南泛論訓。至史記鄭世家，則雲‘繻公二十五年，鄭繻公殺其相子陽，二十七年，子陽之黨共弑繻公駘'，又與諸書不同。”

    楚昭王失國，屠羊說走而從于昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：“大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已複矣，又何賞之言〔一〕？”王曰：“強之！”強令受賞。屠羊說曰：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。”王曰：“見之！”屠羊說曰：“楚國之法，必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國，知音智。而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，約，與百姓共守法之約。此非臣之所以聞於天下也。”王謂司馬子綦曰：“屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。”釋文：“三旌，三公位也。司馬本作‘三珪'，云：‘謂諸侯之三卿皆執珪也。'”宣云：“車服各有旌別，故曰三旌。”俞云：“為上綦字衍。”案：“綦”或當作“其”。屠羊說曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬鐘之祿，吾知其富於屠羊之利也。然豈可以食爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願複反吾屠羊之肆。”遂不受也。遂，竟也。

    〔一〕“言”，集釋本作“有”。

    原憲居魯，環堵之室，茨以生草，成云：“以草蓋屋，謂之茨。”蓬戶不完，釋文：“織蓬為戶。”桑以為樞而甕牖，司馬云：“屈桑條為戶樞，破甕為牖。”二室，司馬云：“夫妻各一室。”褐以為塞，司馬云：“以褐衣塞牖。”上漏下濕，匡坐而弦。司馬云：“匡，正也。”釋文：“弦，謂弦歌。”子貢乘大馬，中紺而表素，李云：“紺為中衣，加素為表。”軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，釋文：“以華木皮為冠。”郭慶藩云：“上林賦‘華楓枰櫨〔一〕'，張揖曰：‘華，皮可以為索。'即樗也。說文：‘樗，木也。以其皮裹松脂。讀若華。'李云：‘縰履，謂履無跟也。'三蒼解詁蹝作□，云：‘躡也。'聲類或作屣。通俗文：‘履不著跟曰屣。'”杖藜而應門。子貢曰：“嘻！先生何病？”原憲應之曰：“憲聞之：‘無財謂之貧，學而不能行謂之病。'今憲，貧也，非病也。”子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：“夫希世而行，司馬云：“希，望也。所行常顧世譽而動。”比周而友，成云：“周