己效人者也，雖效之若人，而己已亡矣。”夫適人之適而不自適其適，雖盜蹠與伯夷，是同為淫僻也。郭云：“苟以失性為淫僻，雖所失之塗異，其於失之一也。”案：大宗師篇：“狐不偕c務光c伯夷c叔齊c箕子胥余c紀他c申屠狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。”莊子以全生為大，故于伯夷一流人深致不滿，但務光c申徒狄諸人，情事未詳，當時或有可以不死之道。至夷c齊c箕子，所系至重，不可一概而論。此所見與聖人異也。余愧乎道德，宣云：“謙詞。”是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。宣云：“莊子將仁義c淫僻例視，何有上下之目！此上c下二字，就俗見言之。”案：三代以來，視道德甚尊，而論仁義不分析。韓非子混義於仁，此文亦以仁義併入仁人內言之。自孔c孟書外，罕能推見仁義之分者，漆園固別有微恉，世儒亦無複深求。昌黎原道一篇，開宗明義，獨舉“仁”“義”“道”“德”四字，開示學人，所以能拔出唐賢而上契古聖也。

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