262，唯物论断     同一时刻，沈天珠那里自然也有专人伺候了，不然又何以体现侠骨太岁梁山魂一碗水端平的侠义精神呢？     他之所以突然进阶，本来就是因为感情的刺激，极大地激活了内世界天地活性，这才得以由茧化蝶，凤凰涅槃。这时候如果不对这两个女人一视同仁，他良心上也过不去啊。     路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——这句诗完全可以作为孔传过去十万年的生动写照。这么多年久久未曾晋级，他的目的，就是为了摆脱九华真功以情公关的弊端，可谓用心良苦，慷慨悲壮。没想到获得新的情欲交融方能晋级的限制似乎打破了，但情之一字照然还是阴魂不散，简直犹如跗骨之蛆！     而且，用脚趾头都能想明白，如果仅仅只有一个女人对他死抓活捏地追逐纠缠，定然达不到激活内空法性、突破境界壁障的功效。这一次虽然没有那些叫人血热情亢的刺激画面，但沈天珠和曲红舞的亡命相搏已经足以化成情欲的滔滔洪流，冲刷孔传的生命桎梏。     面对沈天珠的可不是孔传的血主分身，而是他自己。     练成天地道劲，他就彻底掌控了黄道万物，混沌五行，皆在其一念之间。这些东西里面包括一切的无机物和有机物，都在天地道劲的掌控之内。     其他的纯武者或真武者练成大罗武宙，这个段位独所有的境界特征主要体现在外场。     通过外场显示威能，故曰大罗。     具体来说，就是通过“夏术”的修炼，彻底练成太初元息，元息外放，便能自成天地法界。     从数量级上来说，天地道劲时期的孔传如果刨除会元增幅的效果，那与其他的大罗武宙的悬殊就不是很大。但是，从质的角度来说，大罗武宙掌控易弦带来的福利和孔传的天地成劲只是一个档次。     天地成劲可以运用自身的劲道来演化天地万物，大罗武宙也不过就是这么个火候而已。     孔传已经练成太初武息，威能基本等于武靇领域的太易龙息。但是，天地道劲可不仅仅只是掌控太极弦那么简单，人武道劲都已经相当于其他混元武宙的气运之力，他的天地道劲，实际和其他武靇大能的命运之力遥相呼应。     最主要的特征就是一个活字。     原本他的活劲只能加持自身劲力，赋予其生命特质，形成一种仿佛具备生命活性一般的力量，可以自行攻击敌人。成就天地道劲以后，它就能够将活劲与天地道劲融为一体，直接凭空打造出活物来。     其实，练成人武道劲的时候，他以道劲凝聚人体已经不是难事，这人体能够具备简单的武道智慧，攻击起来当然就非常亡命，而且无生无死，无损无伤。但是，那时候的人体只是人形的战斗机器，实力是固定的，而且是一次性的消耗品。如果他的力量撤走了，这样的人造斗士也就消散了。     天地道劲之所以更加牛逼，在于任意拿捏易弦之后，他运用自己的力量就能演化出生命体，而且可以让自己的被造物按一定的轨迹存活下去，甚至还能修炼进化。在古老的修真幻想之中，这样的功夫被视为掌控生命法则。     别人需要撒豆才能成兵，孔传只消随便打个哈欠，或者任意释放能量就可以了。     当然，去演化天地万物对于古武者来说并没有多大的实际意义。练成天地道劲对于孔传的最大好处在于，他终于可以分身亿万，而且每一个分身都是本体！     自己就是道，自己就是弦，散则弥天及地，聚则成为本体，甚至可以归于虚空之中。这样的境界，和传说中的不死之身有什么区别？     唯一不可分也不可复制的是自己的先天气场和武体，它们任你运用，却不由你任意支配。     到了这一步，遇到当初东皇妙一化身聂隐凤之时打出的那种气运之力，不说安然无恙，起码也不至于立即身毁场灭。事实上，每一个大罗武宙都能化身为虚无，