别c判断随时都在变化，没有永恒存在的感受c念想c行为c认识c分别c判断，没有永远不变的感受c念想c行为c认识c分别c判断，世间一切的感受c念想c行为c认识c分别c判断都会生起c褪去c消失，世间一切的感受c念想c行为c认识c分别c判断随时都在发生变化。”

    佛陀说：“苏尸摩既然感受c念想c行为c认识c分别c判断随时都在变化，那么世间的人或众生是痛苦的，还是快乐的呢”

    苏尸摩说：“世间的人或众生最终都是痛苦的。”

    佛陀说：“苏尸摩凡是无法永恒存在的感受c念想c行为c认识c分别c判断，凡是随时在变化的感受c念想c行为c认识c分别c判断，会最终导致痛苦。苏尸摩你是如何想的感受c念想c行为c认识c分别c判断是我的吗我是感受c念想c行为c认识c分别c判断吗世间的我是真实不变的我吗”

    苏尸摩回答：“世尊，不是这样的，感受c念想c行为c认识c分别c判断是随时在变化的，无法永恒的存在，世间的这个我也无法青春永驻，无法长生不死，不是真实不变的我，不是永恒存在的我。”

    佛陀说：“苏尸摩不论过去c现在c未来，不管物质事物包括自己的身体是内部的c外部的，是粗的c细的，还是劣质的c优质的，远处的c近处的，对于世间一切的物质事物应该用正确的智慧这样的观想：这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。

    苏尸摩同样道理，不论过去c现在c未来，对于一切的感受c念想c行为c认识c分别c判断都应该用正确的智慧这样的观想：这不是我的，我不是这个，这不是真实不变的我。

    苏尸摩这样去修行，这样去观想的，是在按如来的正法修行。这样不会执着和挂念世间一切的事物，不会执着和挂念一切的感受c念想c行为c认识c分别c判断。这样能除灭一切的贪，除灭一切的烦恼和痛苦，从世间解脱出来。当明白了这些解脱的智慧能证悟：从这一世开始已经不会再次的出生在世间，行为c言语c念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有轮回的状态，不会再出生在世间了。

    苏尸摩缘起法缘起法解释，见第四十八章c第四十九章你已经明白了吗以生为前提条件会产生出老死吗”

    苏尸摩回答：“世尊，缘起法缘起法解释，见第四十八章c第四十九章我已经明白了，确实是这样的。”

    佛陀说：“苏尸摩以有为前提条件会产生出生吗以取为前提条件会产生出有吗以为前提条件会产生出取吗以受为前提条件会产生出吗以触为前提条件会产生出受吗以六处为前提条件会产生出触吗以名色为前提条件会产生出六处吗以识为前提条件会产生出名色吗以行为前提条件会产生出识吗以无明为前提条件会产生出行吗”

    苏尸摩回答：“世尊，确实是这样的。”

    佛陀说：“生灭尽了，老死灭尽了吗有灭尽了，生灭尽了吗取灭尽了，有灭尽了吗灭尽了，取灭尽了吗受灭尽了，灭尽了吗触灭尽了，受灭尽了吗六处灭尽了，触灭尽了吗名色灭尽了，六处灭尽了吗识灭尽了，名色灭尽了吗行灭尽了，识灭尽了吗无明灭尽了，行灭尽了吗”

    苏尸摩回答：“世尊，确实是这样的。”

    佛陀说：“苏尸摩当你明白了刚才如来所说的法理，还会认为：证悟解脱的果位后，会有很多神通了。比如：能把一个东西变成多个，把多东西个变成一个。能隐身让别人看不见自己。能变成不同人的样子，让别人看见不同样子的自己。能穿墙c穿过房屋堡垒c穿越高山巨石，如同这些墙壁c房屋堡垒c高山巨石都不存在一样，如同在虚空中行走一样。能够随意出入大地，走入地下，走出地面，如同在水中一样可以上下的潜入和浮出。能够在水面上行走