2015年在内蒙古过春节的时候，大年三十那天有好多居士去看圆证法师，院里好多女居士，大家看上去很端庄好象很守规矩。我那时就在想和他们说：“谁现在能脸不红的放一个很响亮的屁，我就给谁一个甘露丸。”为什么会有这样的想法呢？不是我有精神病，我当时是在想：“其实我们连一个表相都不敢打破的时候，我们认为这个人在众人面前不放屁就是礼节，其实这也是一种颠倒。”若我们连个放屁都感觉很尴尬不自在，乃至于因不小心放了个响屁，都会让自己半天或一天都纠结而不自在。若你连一个屁的问题都不能自在面对，那么请问：你能看破吗？

    居士说：师父那样做不是不礼貌吗？

    师曰：礼貌不礼貌不是屁的问题，而是我们人心的问题。这就是一但你把他看成固有的东西，那么你就被其迷惑且束缚了。所以我们不是不遵守世间的道德，是我们知道遵守也仅仅是方便而已，他不是决定的。可是，如果你们认为我们作为佛弟子表现得温柔、贤惠、守礼那就是佛法的话，那么我会告诉你：你这样的想法错得离谱。佛法是要打破一切二元概念的，虽然我们不违世俗礼法，但却必须要从内心中打破对其固有的执著。

    很多时候，我都认为作为佛弟子，你要确定你到底要做什么。如果你是一个世间学者、你是儒家学者，那你就可以执著固有的外相的东西；如果你确定自己是学佛的，那么所有的固有的执著全部都是要被佛法摧毁的。如果你所行持的戒定慧一旦变成了固有执著的时候，那么这种执著最终也是要被摧毁的对象。为什么说是最终摧毁呢？因为开始时是可以作为方便的，但最终要是不把他摧毁的话，那你修行菩提道仍然是成就不了的。

    禅宗为什么后来提出“呵佛骂祖”的事情，就是当你固有的执著佛与祖师的时候，禅师们为了让你突破一切而行此种方便。当然，这并不是说让你现在就去行“呵佛骂祖”的行为，而是让你知道突破自心的各种束缚从哪作为契入点，你现在可能是做不到，但你要经常的串习。例如我们在遵守礼仪的时候，我们要知道，这个礼仪是个假相，在世俗谛中我会遵守，但自己所秉持的空性正见不以此而迷，如是见地不迷，最后才能于现实行为当中都能任运自在。

    藏传佛教固然很殊胜，但汉传佛教也有很多殊胜的教法。因此在禅宗里体现呵佛骂祖的时候，就是让你舍离对固有模式的执著。

    宗萨仁波切很有意思，他去拉斯维加斯赌博赢了好多钱，他把赢来的钱没有做善事，反而到酒馆请大家喝酒

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