心去修善，不能免离三界，所以投生在承受较轻恶报的三道中。是哪三道呢？就是：     1用迷误的心，修习十善，虚妄地想以此求得快乐。他投生在天界，那还未能免离贪欲的境界。     2用迷误的心，受持五戒，虚妄地生起喜爱和憎恨。他投生成人，那还未能免离嗔恨境界。     3用迷误的心，执着有所作为，相信邪道，以此求福。他投生成阿修罗，那还未能免离愚痴境界。     这三类地方，就是三个受报比较轻的地方。     那么，哪些是承受较重恶报的三道呢？就是放纵三毒心，造作恶业，堕落在承受较重恶报的三道中。     1若贪欲恶业重的，堕落成恶鬼；     2若嗔恨恶业重的，堕落在地狱；     3若愚痴恶业重的，堕落成畜生。     就是这三种较重恶报的业道，加上前面三种较轻恶报的业道，总共是六道。所以要知道，一切苦业缘于自己的内心。只要能引导心，远离一切邪恶。那么，三界六道轮回之苦，自然消灭。自然离苦，获得解脱。     提问：如佛所说，佛当时在三大     阿僧祇劫中，经过无量勤苦，如此才成就佛道。为何今日又说，只要观心，制伏三毒，就叫解脱呢？     回答：佛的教导，没有虚妄之辞。     阿僧祇劫，指的就是三毒心。印度语，叫阿僧祇。汉语，叫不可数。     这三毒心中，有恒沙数般的恶念。每一个恶念，都是一劫。有这般恒河沙数般不可数，所以叫三大阿僧祇。     真如本性，既然被三毒覆盖了，若不能超越三大恒河沙数般恶毒心，如何称为解脱？今日若能转动贪、嗔、痴等三毒心，化为三解脱，就叫度过三大阿僧祇劫。     末世的众生愚痴、理解力差，不能明白三大阿僧祇的暗示意思，于是胡乱下定义，说成佛要经历灰尘数般的时劫，就算这样还不够。这岂不是误导修行人，产生疑惑，对菩提道退失修行的意愿吗？     提问：菩萨摩诃萨，通过受持三聚净戒，修行六波罗蜜，方才成就佛道。今日，教导修行人只是通过观心，不修戒律，这如何成佛呢？     回答：三聚净戒，就是制伏三毒心。制伏三毒，聚集成就无量善。聚，就是相会。把无量的善法，普广聚集在心，所以叫三聚净戒。     六波罗蜜，就是清净六根意思。印度语，叫波罗蜜。汉语，叫到达彼岸。通过六根清净，不浸染六尘，就是度烦恼河，到达菩提岸。所以，称为六波罗蜜。     提问：如佛经记载；三聚净戒，就是誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。今日，只说制伏三毒心，岂不是在文字道理上有偏差吗？     回答：佛所说的，是     真实语。菩萨摩诃萨，在过去修行时，为了対治三毒，发三誓愿。     対治贪欲的毒，誓断一切恶，所以常持戒。     対治嗔恨的毒，誓修一切善，所以常修行定力；     対治愚痴的毒，誓度一切众生，所以常修智慧。     因为通过受持戒、定、慧等三种净法，所以能超那三毒，成就佛道。     消灭一切恶，就叫断。     通过受持三聚净戒，一切善具足，就叫修。     通过断恶修善，万行成就，自己、他人都获得利益，普济群生，所以叫解脱。     要知道，所修戒行，不离于心。若自心清净，那么一切佛土全都清净。     所以佛经记载：心污垢，那么众生污垢。心清净，那么众生清净；想得佛土，当清净其心。随着心清净，那么佛土清净。三聚净戒，自然成就证道。     提问：如佛经记载，六波罗蜜也叫六度，指的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。今日说，六根清净就叫波罗蜜，这怎么理解呢？还有，六度是什么意思呢？     回答：要修行六度，当清净六根。首先，要降伏六贼；能舍弃眼