最快更新一名隐士的前半生最新章节！     拒绝美女的诱惑，你可以假装没看见。要让散乱的念头消失，就别跟着它跑。     按刘大哥的说话，有念头来了，马上警觉，按观想的要求，继续观想。这个过程虽然总处在斗争中，但是，也不是那么痛苦。     适应一段时间后，发现一个特点。这个特点，让我觉得是个大秘密，于是去咨询刘大哥的意见。     “刘大哥，我发现，不管什么念头来了，只要你不在意它，它就会自然消失。你没有企图心，它就不影响你的心情，对不对呢？”     他哈哈大笑起来：“企图心，兄弟，这个词用得好。比如大美女来了，她是皇帝的女人，你根本没痴心妄想亲近她，那么，你就不会烦恼，如同看过一个美丽的图像，从你面前走过。走得不留下痕迹，如同再别康桥。”     刘大哥还是个文艺青年呐，居然把诗歌美女都联系起来说。不过，平心而论，文大姐年轻时，也算得美女了。但我更在意他意境中的含义，并不联想文大姐曾经的漂亮，因为我没有企图心。     我说到：“是不是这一句：轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我轻轻地挥挥衣袖，不带走一片云彩。”     “对，所有的念头，都没有必然的根基，它为什么来？你莫管它。它为什么走？你也莫管它。你发现没有，它如浮光掠影，根本不值得你重视的，对不对？”     “对啊，如果我不重视它，它就不会影响我的情绪。”     “这只是第一步，它不仅不影响你的情绪，而且还有一个大秘密，你如此修行下去，终将发现。”     “什么秘密？”     “其实，万法皆空，这个体验，在你对念头的观察中，就可以找到影子了。你想过没有，万物在你头脑中形成的形象和概念，只要你不在意它，或者不追随它。你仔细冷静地观察它，看它是怎么来的，怎么走的，你会发现，根本没道理。既没有固定的性质，也没有固定的规律，那用佛家术语来讲，是不是空呢？”     我想了想，这跟佛教对空的定义，差不多啊。我点了点头。     “有一个法门，就是让你观心。”刘大哥说到：“就是观察自己的起心动念，看念头是如何生灭的。不要求你控制它、禁止它，也不要求你追随它、理解它。只是如同旁观者一样，你观察自己心中出现的念头，你就渐渐明白其中的情况了。”     这大概属于第三视角，或者属于上帝视角。比如写小说的，作者爱用第三人称来写，因为这可以用全能的上帝视角来描写，可以多角度多人物，以状的形式，开展一个个复杂的故事，形成小说的整体性，并在这状出，突出你所需要的主题。     《儒林外史》是中国最伟大的小说之一，其文笔功底，体现在它状结构的叙事之中，这是前所未有的。这种叙事，必须以上帝视角，才能够完成。所以，他的主人公，全是以第三人称展开的。     那么，是不是有个这逻辑，以第三者的旁观视角来观察自己的内心，就会达到冷静全面的效果呢？如同上帝那样，洞察自己的一切？此时，观察的主体是我，客体是我心中出现的念头，仿佛也是我。主客不分，还叫什么观察呢？     我问到：“这是不是有点纠结呢？我观察我自己，能行吗？”     “你没试过，怎么知道行不行？况且，我试过，我知道可以，你猜，是你的推理错了，还是我错了？”     当然，刘大哥神智正常，思维清晰，并且我可以确定，他不会骗我。他亲身经历的事，肯定是实践了。如果打理与实践不对应，那只能是推理有误，不能责怪实践。     “那我的推理，究竟错在哪里呢？”我很不理解，如果不借助镜子，我怎么可以看得到自己的脸。主体与客体的混淆，怎么叫它是清楚的观察？     “从推理上来说，你最主要的错误，是把两个我，搞混淆了