他，本身就是精英阶层，装着是大众一员而已。     但是，讨论本身引发的思考，却让我浪费了不少时间。     在过去，尤其是在几十年以前的中国，知识是被少数人垄断的。知识精英阶层，仿佛个个如民国时期的大师。其实，民国时期大师也不多，钱钟在《围城》里就讽刺过。     只不过，那些有知识的人，在众多文盲面前，显得有些鹤立鸡群而已。况且，那个时代，知识分子还属于士的范围，本身在社会地位上就属于上层，有发言权，地位高，发出的声音也大。     有人批驳科举时代，大家学了几本圣贤的道德文章，就可以中进士，当大官，其实那些对社会并没多大用。以此来批驳科举制度。这显然是，没认清科举在社会中的巨大作用。     科举表面上是一个人才选拨机制，实际上是一个阶层流通工具。一个社会，只上上下阶层有正常确定的流动机制，这个社会才会良性发展。如果阶层固化，这个社会的革命和暴动，很快就会到来。     历史上，中国大家世族，对中国的危害太深了。袁绍袁术是优秀代表，但他们又干了什么好事？     科举的最大意义，是给贫穷的人，有一个阶层跃升的渠道，以打击阶层固化的趋势。     此时，考试的目不能太多太专业，要不然，穷人根本没机会进行素质教育的。穷人请不起好老师，也买不了那么多，只有死啃几本教科，以期望一步登天。     如果考试的内容过于宽泛，穷人购的压力，请老师的压力，根本就断了寒门出贵子的想法。如果这样，那么，王侯将相、宁有种乎？     我们看《儒林外史》时，总爱笑话范进。但如果一个朝代没有范进的机会，那么黄巢就会诞生。人头落地、血流成河。     民国时期，科举已经没有了。普通民众想通过读改变命运的渠道变得狭窄，于是，很多人就放弃了读。那些民国大师们，大多是家里条件好，不为生存而读，所以就读得比较纯粹，比较好。     为了生存而战的普通人，当读这条路断了后，就揭竿而起，两把菜刀闹革命，就问你怕不怕？     饭都吃不饱，哪有精力读？国家都要亡了，哪有心情读？读只留给那些有条件有时间有兴趣的人干，于是闲情闲钱养育着艺术和文化，专心专一养育着专家。     但今天的情况完全不同。因为大家生活条件好了，教育机会均等了。普通人，也识文断字了。他们不仅成了数量最为庞大的文化消费者，他们也成了数量最大的文化生产者。在互联时代，他们的声音也有了发行的渠道。     精致的生活，从来就不在大众生活的范围内，要说粗俗嘛，本来就是他们的生活。     但是量变必将带来质变，我相信，这样大规模的生活和消费者，必将孕育出民众艺术和文化的大师，必将出现影响历史的精典和精品。以数量换质量，需要一定时间积累。所以，先不评价它们是否好吧，先让子弹飞一会儿。     从市场角度，我觉得，今后面向大众文化创作和消费的产品，必将风靡整个中国。或许随着中国硬实力的扩展，也将影响这个世界。     只要你读过中学，你就可以在上发文章或者评论了。只要你身体健康，你就可以在广场舞上，飞扬和展示一把。     统一性，看起来美，其实不然。那只是固化的标志，缺乏生命力。比如，过去我们看的人工植树林，就有树种单一的问题。树是同一时间种的，品种也一样。看起来，横平竖直，很是规矩。这种几何形状的美，是工业化时代的情趣。     但从生物多样性来说，它是违反自然的。一般一座山上或者一个林场，阔叶针叶混杂，乔木灌木共生，苔藓杂草乱长，野兽鸟虫潜行，这才是一个真正的，可以长久存在的森林。     而立体的复杂的森林，今天却不被人欣赏。原因是人们只喜欢简单统一的东西。为什么？人们总有