有一施主上山来访，小孩接待。施主见此孩子礼节不通，人情不懂，事故不晓，但教其如何应答，如何施礼，如何客气，如何坐立。客人走后，和尚回山，见小子对他施礼，大吃一惊，一问之下，才叹到：污我圣种，不堪再教！

    没有在人世滚过的人，戒律只是习惯。只有在人世混浊之地行过，然后严守戒律，才是真正的约束身心，才是圣人种子啊。

    返璞方能归真，一个返字，道尽了人心曲折，道路艰险。

    转过身来，二仙殿就在身边。门上大字“宗风丕振”，廊柱上联是：“此地非洞庭湖畔，异蓝关马前，百花静吐空明水”；下联是：“二仙携天上琼浆，醉桥头秋月，一笛横吹澹荡风”。按对联内容来看，是不是吕洞宾与韩湘子呢？

    韩湘子，这个道家人物，在他的叔祖，儒家大师韩愈落难时，在“雪拥蓝关马不前”之时，来到韩愈身边，是不是要表明，儒家在关键时刻，需要道家的帮助呢？

    但是，上联中的“空明”两字，却很让人怀疑。我知道，道家与佛家，既有斗争又有渗透，道家讲无讲气，佛家讲空讲明，此处仿佛有点混淆概念。

    按我的理解，“空”并不是“无”，“明”也并不是“有”，两者概念不同，为什么这幅对联如此不讲究呢？

    我走到后面，看到这里是四川省道教协会办公室所在地，这应当是一个法源严谨的地方，怎么可以任由文人犯如此错误，还烫金高悬了？

    当我向左边的竹林高台望去时，还没看清楚那红色的殿是什么模样，就被眼前的情况惊住了。

    身边是一个茶座，大约有百把个位置，竹椅木桌，生意兴隆，原来，到青羊宫的人，都是到这里来聚会的啊。其中有人在算命有人在吹牛，还有些人，就是单纯来嗑瓜子打发时间的。

    我也要了壶茶，静坐下来，专听一个貌似道士的人打卦算命，看他是哪个套路。

    “你这是金命，一生多有仇人克，诸事总有不顺利。要不是自己过得硬，怕是病死埋土里。”假道士捻着胡须，对方仿佛信了。

    这里是道教协会所在地，就没人管管么？这明显是个假道士，算命也是乱说的。这话要对任何一个垂头丧气的中年男人说，都有几分相似。

    一般落魄人士，喜欢把失败归结于别人的阻力，也希望别人承认自己是个勇士，很硬气。所以，上面那段话，用跑江湖的套路来说，明显是放之四海而皆准的套话。再说，哪个人不经受过几难呢？中年男人，没经历过三灾八难，在这个时代，从概率上讲，几乎是不可能的。

    “那我该怎么办呢？”中年男子问到，这种询问几乎是寻找答案，走出困境的希望了。

    假道士当然得拿出灯塔般的敞亮，斩钉截铁地回答：“注意两件事。第一，不要发火，生气时要提醒自己。火克金，你是金命，所以要控制怒气。”

    这又是套路，任何人不控制怒火，都会引来大小不同的坏结果，还需要问金木水火土？

    看这男子频频点头，觉得大师说到他心坎上了，遇到了指路明灯。

    “但是，土能生金，这就是你要利用的优势了。你是不是脾胃不好呢？”假道士言语试探，这是江湖算命的法则，向对方想要的方向说，向对方实际的情况说，对方就越相信你。

    这里有个套路，看中年男子面黄肌瘦的样子，估计离营养不良差不了好远。用脾胃来说事，进可攻退可守。如果对方说，我吃饭不行，那就正中下怀，被说中了。如果对方说，我饭量很大，就是长不好。那也可解释，就是脾胃问题，消化吸收不好，按西医，这是小肠功能不行，也属于脾胃功能范畴。

    这男子已经上套，惊奇地说到：“老师，你怎么看出来的？我就是脾胃不好，主要是不按时吃饭