第十四章  算命的时代

    在江湖上，各有各的圈子。而大妈的圈子主要有两个，一是老街坊，二是新街坊，但围绕街坊的圈子却鱼龙混杂，我姑且称之为“朝阳群众混合体”。

    一般来说，有钱有闲后，应当产生艺术。像蔡大妈那样，即使做不了艺术的生产者，也应该成为艺术的消费者。但不幸的是，拆迁户蔡大妈等，从小缺乏美学教育和艺术修养，她们没有能力欣赏艺术。在当今中国的大部分有钱有闲的阶层中，能够有艺术欣赏能力的少之又少，所以在缺乏消费群体的社会中，真正的艺术是没有市场的。

    真正的艺术在哪里呢？艺术家在哪里？肯定不在朝阳。有我所居住的小区及邻近的别墅里，住满了屏幕上混得脸熟的影视明星c娘娘腔调的小鲜肉c硅胶垫出的大美女c长头发的男画家c剃光头的女导演，但他们不是艺术家，他们只是光鲜肥皂泡中偶然流动的色彩，在金钱的大潮中相互挤压或鼓吹c终究合并或炸裂。

    在蔡大妈的饭局中，各色心态丰富，江湖门类齐全。我在桌边观察思考，这是我认识世道的。

    专业艺术是什么？是老话剧演员装腔作势的朗诵吗？是含糖唱歌的美声吗？是千篇一律的民族唱法吗？是故作沙哑的摇滚吗？也许，这些学院派只会乱用外国名词吓唬中国老乡。

    那么，是所谓草根农民的二人转吗？对工业化嘲讽的民科心态？对残疾人的无情嘲笑？对官员的敬畏和隔靴搔痒？对自以为是的小聪明的歌颂？其实，是对市场无奈的反抗，是终将逝去的农业社会的挽歌。

    那么，是老市民的王朔们吗？假正经式的黑色幽默？相对社会地位下降后的埋怨？其实，是对体制解构式的反抗，本来是他不行，但他总说是政府不行。

    那么，是读者杂志或于丹们的心灵鸡汤吗？不明道奢谈安贫乐道？没满足何谈知足常乐？不知心在哪里大谈心的安放？其实，就是闭眼反现实c类推反逻辑。

    网络产生了马云，艺术是否将产生于网络之上？我看到的是，网络语言试图覆盖现实痛苦的努力一一失败。在经过短暂的排比和夸张的喷子年代后，对现实的无力感使网络文字进入了自嘲的反讽阶段，当自嘲不能覆盖痛苦时，自黑的屌丝们把无奈放大，现在进入自残的阶段，用极端语言来寻找痛点，好吧，既然大家都不好过，就互相伤害啊，我们来看恐怖片。这样真的好么？

    微信中秀恩爱c秀食品c秀包包c秀旅游，差什么秀什么，其实就是差钱秀钱。

    其实每个人的财富都在增长，但心跳的频率却不固定。就像中国式过马路，车与人比胆，速度的不确定性让人和车都惊慌失措，因为钱上了高铁，心还想步行。

    这是一个最好的时代，所有人都在前行，拆迁户和网红们捡到了天上掉下的馅饼；开发商和煤老板挖出了土地里的元宝。财富溢出效应张扬在广场舞大妈的音乐里c在杀马特更换的手机里。这是一个最坏的年代，所有人都在恐慌，钱潮飞奔中，没有人可以安全地拖拽感情和灵魂。在这个没有出世精神的时代，心灵没有维系的基点c价值没有停泊的锚地。

    漂泊。大水捞浮财，这个大潮应该与我有关，我可以提供是似而非的价值体系，拿出依据模糊方向指引。如果他们只看包装的话，我貌似可以解决恐慌。哈哈，这是一个算命的时代！

    不错。在酒桌上的自持和沉默是对的，唐装和折扇的搭配是对的，坐姿笔挺和步履沉稳也是对的，没有表情就是最好的表情。在故意有所选择的市场中，我的生意随圈子内的知名度而悄然上升。

    可笑。一个贫困山区的流浪者，给富人指点迷津；一个没有初恋的年轻人，给美女指导婚姻；一个半路出家的初学者，给某些高手们讲解命运。

    荒诞。我