我曾经问过刘大哥:“为什么藏传佛教的主体,我们称它为密教呢?”
“有好多道理,至少,从法派源流来说,有人分为大乘小乘和密乘,但藏传佛教不这么分。我们认为,密教也属于大乘,跟内地的汉传佛教所引用的经典是基本一致的,从内地与藏地佛教交流与对话来看,也是互相承认的。”
我点点头:“对啊,当年贡嘎上师到汉地传播密法,内地高僧也表示赞叹,还收了许多内地的著名弟子。况且,从元代以来,中原朝庭就有将密教高僧奉为国师的传统,不仅给予宗教地位,也给予政治和经济地位。当然,我们可以说是因为政治统治原因。但起码,密显二教不冲突,这才有基础。要不然,作为皇家寺院的五台山,也不会显密共处。”
“如果从古代看,甚至可以追溯到唐代。”刘大哥给我沏了杯茶,那金黄色的茶水散发着纯净的陈香,如甘露般让心清凉。“文成公主带过去的佛祖等身像,至今作为圣物供奉在大昭寺内,藏地僧俗无不崇拜。况且,她当时带过去的佛法,说不定也有当时汉地流行的唐密的影子呢。”
这个话说来就长了,但是,这已经证明,显密二教同属大乘,这是历史证明了的。并且,二者互相补充,已经在中华大地上,流传了一千多年了。
“我知道,密法的传承体系是封闭的,也就是只传内部弟子。每一个法的仪轨与咒语都有所不同,并且,未经上师允许,不得对外流传,这就是密法之所谓密的原因吧?”
“我们内部不叫密乘,我们叫自己的法系为金刚乘。而法的含义,有修行道路的意思。也就是说,把它当手段来理解,我们运用了特殊的不同的手段,这种手段,只有你深入其中一个法门,才有可能了解。”
“这些手段很怪吗?起什么作用呢?”
“如果你初次接触,会感觉非常怪,有一种迷信巫术或者神通魔术的幻觉。甚至,修法过程中,还会有神魔出现,甚至出现好或者坏的神通。”
“这么神奇吗?”
“你看过白骨观这个法门的介绍吗?”
“我看过,是从南怀瑾的书上看到的。当时就觉得很怪,好像是妄想加妄想,最后得出观想的形象,这也太玄幻太假了吧?我不知道,这种神秘的东西,究竟是起什么作用的,除了增加神秘感以外,可以抵达悟道吗?”
刘大哥居然嘿嘿地笑了几声,不紧不慢地喝了口茶。“我们都是借假修真,这一点你承认吧?所以,在修法上,你以为的所有假或者魔或者玄或者怪,都是为了抵达真理。你平时以为的真,其实也是一种习气,也是假。这个道理,我不细讲,毕竟你也是有悟性的人。如果你有耐心,我给你的书里面,就有这方面的记载。”
“刘大哥,你直接说就行了,我这就上去学习。”
“你只要浏览就行了,不要试图按那上面的模式去修,莫乱起观想。要不然,出了问题,我可解决不了。关于古萨里的那一章,记住了啊,只是了解。”
“好的”我喝完了杯中的茶叶,就直接上楼去了,光听到古萨里这个名字,就觉得新奇,我等不及了。我得仔细看看,这上面记载的神性的东西究竟是什么。
为表示郑重,我又以大礼拜的方式,进行了虔诚心的供奉。然后,打开书,找到那一章,一看,就知道,什么叫神秘了。
不仅语义神性,而且方法也神奇。比如里面有许多神性的符号,还有一些藏语的注释,这是我完全不懂的。还有一些咒语,尽管有汉语的音译,但是我不敢念。毕竟,没接受过传承的咒语,一是怕念错,二是怕背过。
我曾经听说,没有拜师就学密法的人,如同一个小偷,最终是要受到惩罚的。这大概也是刘大哥劝我不要观修的另一种说法。
书