裂缝至深处。

    一尊菩萨，手持净瓶杨柳，另一手施无畏印，脚下莲台破碎，神圣而立。宝相庄严慈悲若海，与那种子里的形象如出一辙。原本，该是让人忍不住跪伏，但唯一与宝相不相称的是，菩萨法身残缺不全，颈上少了一颗头颅!

    少了头颅，无异于失去所有，画风陡变。

    也不能说‘少’，因为不见了的只是菩萨的原配首级，取而代之的却有一颗硕大生猛的牛头。牛角峥嵘，被堂而皇之的蹲在断颈上，且以细线缝合。圆滚滚的牛眼环睁着，灰白遮住双瞳，死不瞑目，彰显出多少神圣，就刻画了多少狰狞!

    菩萨无首，牛头以代，这是亵渎。

    惠岸行者称，观音菩萨在大劫中圆寂，法身被供奉在南海普陀落伽山顶，却未言及菩萨法身是残缺的，更不可能把一颗牛头缝在上面。那是他的师尊，是上古最强大的菩萨，而这样的行径无疑是一种最大的不敬，只能是“那人”所为!

    纯粹的羞辱!

    菩萨法身周围，并无石碑c石台之类的事物镇压。半空却悬浮着许多古篆，都是由晦暗的光线组成，与菩萨身上散发出的庄严宝光截然不同。字字首尾相连，撰写铭文的同时，成就了一道道锁链，把法身围困在最中央的位置。

    “主祀，观音大士。”

    “上古佛门，五大立教之一，佛祖赐号‘南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨’，曾于大雄宝殿发下难以企及之大宏愿，扬言渡不尽三千大千，誓不成佛。因其一念，佛祖亲自传法，举教大兴，广纳门徒于八方。”

    “大劫至，极乐崩。”

    “诸佛坐化，争来一线生机，大士自不量力，妄想留存普陀一枝，丢其头，死其所。”

    “物尽其用，法尽其威。我欲超脱而不得，遂孤身入南海，诛尽佛子佛孙，盗其尸，以青牛代首，扰乱宏愿。你教妖言惑众，谛义有悖天理纲常，合该破灭。既渡不尽芸芸众生，亦救不得恶浊尘世，那就都去死好了，能救我一个，便不枉立教一场，作上古一段旧闻。”

    “善哉，善哉，心安理得。”

    古字本身，正是神秘气机最浓重之处，无需石头作为载体，本身就是封镇，此刻却逐一飘零。

    那就去死好了!!!

    佛门不是号称普度众生c甘愿舍身饲魔吗那就永镇菩萨法身，我且心安理得，遂你之大愿。铭文的内容，远比表露的阵势更令人震惊。那人好坏不论，但言语间的吞天气势，蔑视诸佛，上古年间也绝对是惊天动地的大人物。

    他，确实不喜欢佛门。

    但喜不喜欢与孔琼楼无关，他是来寻宝的，也从来都不相信只凭教义就可拯救众生。佛陀本是众生一员，若未超脱，岂知化外就如他对僧尼所说，黄泉路上几道弯，漫漫星空几条河。等到真个超脱了，却以化外的眼光去看尘世，已是异类，用信仰区分彼此，又谈何一视同仁!

    菩萨手托的羊脂净瓶，是此地唯一的宝物。

    净瓶内，插着的柳枝已经枯萎，只剩一片叶子，却仍释放出磅礴似海的翠意!

    孔琼楼猜测，当初布置倒行逆施大阵时，古柳王树和整片柳林应该都是不存在的。观音大士那几位弟子的尸身就摆在法身之侧，但柳枝生机太重，即便处在镇压下，逸散的生机还是一点点侵蚀阵势，催生王树，长出的枝叶将主祀和辅祀推远。

    现如今，柳枝的生机耗的差不多了，王树和柳林也要跟着枯死!

    “轰!”

    有人按耐不住，认为古字只要开始崩塌就可以上前取宝了，却直接被镇杀，尸骨无存。

    裂缝中潜藏许多强者，直勾勾盯着菩萨手里的净瓶，伺机而动，孔琼楼亦如是。他虽持有上古酒坛，但大阵表露的威压过于凝重，远