吴忧没让阿痴对自己行跪拜礼，这是他一如既往的坚持，只是他没有发现，在阿痴躬身行礼的时候，她的眼角有些不自然地湿润。

    与孔琳结合后，吴忧感受到了四喜之一，不过，有四喜自然也有四悲。四悲的说法比四喜多，也许在总结悲喜的时候，人们往往会觉得悲大于喜，苦多于乐，所以“喜”的珍贵便凸显出来了。

    从四喜诗与众多四悲诗的比较来看，喜事通常是短暂的快乐，悲事却如同划在心灵上的刀痕，让人记忆犹新。

    “少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少子无良师。”

    这是吴忧在恶补俗尘知识时深以为然的人生四大悲事，因为他自己就占了第一件。

    道教妙真道的微妙元通道君，庄周曾言道：“睡下可起，为生，不可起，为死。如此，是大恐怖。”

    可见，死亡和离殇给凡人乃至武者带来的恐惧与伤痛是无以复加的，在无情的岁月面前，看着那些熟识的一切变得陌生，即便有所顿悟，也弥补不了心中遗憾。

    昔年，孔圣率弟子周游大陆，在大周皇朝的凤鸣岛遇见了一位叫作陆通的狂士，那陆通在地面上指着孔圣的坐骑金羽青火凤，狂声唱到：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！”

    孔圣奇陆通之歌，本想落地与其相谈，不料那陆通唱完一句便土遁踪隐，这番言论却被孔圣的弟子子夏记录下来，引为一则至理。

    既然过去的事不能弥补，也只有抬起头来向前看了。

    吴忧的眼前是乖巧的阿痴，她虽是凶兽，若论智慧已远超寻常武者，较吴忧还要强上三分，他觉得如果让郭嘉在自己和阿痴之间择徒，郭嘉定会毫不犹豫地选择阿痴，哪怕吴忧身具乾坤本源残片。

    “师者，所以传道受业解惑也。”

    饮了阿痴的拜师茶，吴忧又多出了一份责任与义务，默念着昌黎先生的《师说》，他觉得自己有些误人子弟。

    吴忧的武道之路刚刚起步，哪有本事传道给阿痴？至于授业解惑，也只是按部就班c照本宣科，他理解的那一点微末感悟，远不如前人的积累。

    是故，阿痴遇上了四悲中的最后一件事。

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