见此怪异的场景，不良与我对视了一眼，相继无语。筏子上的劳动力们，在不良的示意下，也是停下了徒劳无功的划水举动。眼看着离着那漩涡越来越远。而我们亦是无法决定到底是努力前行一探究竟，还是就这样无功而返。气氛显得有些尴尬，终于，我首先忍不住了，面向不良问他道：

    “你听说过无极的概念么？”

    “无极？我只知道太极”

    “太极就是从无极而来的，但我说的太极不是你们武术界那个太极拳”

    “那我就不知道了。你说说呗，什么是无极，我洗耳恭听。”

    “其实我也是说不好的。我只记得《易传系辞》中有提到过，说什么，无极化太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，等等”

    “你说的这两仪生四象c四象生八卦，我到是听过的。可说什么八卦定吉凶就怎么就搞到算命那边去了”

    咳这都哪儿挨哪儿啊。这不良啊，其它的都好说，与他就是别聊跟武术沾边的东西。人家那易传记载的意思是说，所谓的太极，是从无到有的。而这无，便是无极了。又因为可以从有到无，周而复始，所以也可称之为圆极。这里的太极，指的是天地未开，混沌未分阴阳这前的一种状态。整个宇宙就是自无极而太极，直到万物化生直至终归圆极的过程而两仪，指的是阴阳的意思。但也通常被人理解为，乾坤c天地c玄黄c奇偶c刚柔等等。易传中的说辞，均源于易经中的记载。而易经，有人认为是周文王所作，分为经和传两个部分，所以也被称为周易。说到这易经，我却是有不同的理解。易经被誉为“大道之源”，是人与自然互动的总结，更是宇宙间，物质世界的一般律。亦是我华夏一脉，精髓相承的根本古人最初记录一切，只能是以涂划的方式，将所见所闻描绘出来，刻在动物的骨头或是甲壳上。再而演化为象形文字。只是这原始的象形文字也不能够将事间万物描述通透，因为很多抽象的事物是无法用图画或是象形文字描述出来的。所以，才会慢慢的衍生出了其它的文字。

    从这“易”字的象形来理解的话，再根据《祕書》中所提及的意思，日月为易，象阴阳也。上边为“日”，即太阳。下边为“勿”，即月及云雨之形。加上又联想到部落人认为天上那多出来的九个太阳，是太阳神殿及众仙的所在。所以，我认为，应该是古人用这个“易”字，来寓意天象或是暗指理解不了的异象或神迹的

    “你可真能联想啊，不就是想显摆下你的学问大么！”听了我半天的絮叨，不良忍不住的打断我道。

    ‘嗯我也只是胡乱猜想的，没啥靠的住的依据。但是显摆之心，是有滴’

    “我就说嘛，就问你个八卦，哪来的这么多的废话”不良一跃而起，指了指部落的方向，做了个划桨的动作，紧接着大喝一声：“小的们！操练起来！”

    在返回途中，本也想着能偶遇到那种水怪啥的，至少不算是白出来一趟。可偏偏就是一条水怪的踪影也没寻到。也不知，是它的幸运，还是我们的幸运了。这么多人，大费周章的折腾出这条木筏，寻路不成，连那美味也是吃不上了。不过，回到部落后，部落众们在大首领的带领下，聚集了些食物，却也是给我们这些出“海”而归的人，组织了一个围着篝火的party。啥也没弄回来，还受到了热情的款待，我和不良均是有些愧疚之意，且深感不安。

    “你不是还想去看看断崖那边的土质么？”我突然想起，做好筏子出发时，不良曾经的设想。自从来到这个地方，不管是吃什么喝什么，都是用手抓，用手捧的，搞的我也是从来没有过的，蹲大号的频率如此的频繁。不讲卫生不说，再这么下去，估计连筷子也是拿不好啦。如果真如不良想的那般，那红色断崖处有大量的黏土，别说是烧砖